Le dialogue de Paul Ricœur a été constant avec les sciences humaines et sociales, mais peu avec l'économie. Ce silence ricœurien sur l’économie est relatif. Sans faire une épistémologie des sciences économiques, il manifesta une préoccupation constante pour la condition ouvrière (cf. Simone Weil) et les effets pratiques de l’aliénation économique. Il n’a cessé de porter son attention sur le travail plutôt que sur l’économie, sur les échanges plutôt que sur la modélisation de l’économie mathématique oublieuse de l’économie comme (...) science sociale. Son anthropologie est une anthropologie de l’homme capable plutôt que celle de l’homme comptable. En effet, son souci éthique réinstalle sur le plan des évaluations une activité économique, non seulement uniformisante mais unidimentionnalisante, qui résorbe le plan de la valeur dans celui du prix. Son anthropologie de l’homme capable réévalue la figure de l’agent économique. Ainsi chez Ricœur, le souci éthique est-il instruit épistémologiquement par les sciences sociales. Il pense ensemble éthique et économie via les médiations symboliques des institutions et des structures qui rendent possibles les échanges. D'où une approche fine des thèses de Marx sur l’aliénation économique, et plus tardivement une rencontre des travaux de l’économiste Amartya Sen, non sans liens, avec les travaux de Martha Nussbaum sur les capabilités. (shrink)

Cet article se propose d’examiner les hypothèses de la théorie des jeux à cadre variable et leurs implications sur la représentation de l’agent économique en soulignant que i.) le raisonnement en équipe repose sur une internalisation des problèmes décisionnels et que ii.) la prise en considération des représentations subjectives de ces problèmes implique une redéfinition de l’identité de l’agent économique c’est-à-dire de son agentivité.

Cet article révèle qu’au cœur du débat effervescent sur le revenu de base inconditionnel (RBI), où s’affirment pourtant parmi les plus fortes utopies et revendications en matière de liberté, s’observe, tant du côté des opposants que des partisans de l’idée, « le triomphe de l’ animal laborans » annoncé par Hannah Arendt (1983). Soulignant l’incohérence des plaidoyers pro-RBI qui résulte de leur recours à l’ animal laborans, de même que les dangers que fait encourir ce présupposé anthropologique à la viabilité (...) des sociétés démocratiques, nous concluons en montrant en quoi la défense du RBI peut, à certaines conditions, constituer une opportunité exceptionnelle pour détrôner l’ animal laborans de la doxa contemporaine et faire advenir des postulats alternatifs salvateurs. (shrink)

L’article présente et analyse deux représentations de l’agent économique : celle de l’ homo œconomicus chez John Stuart Mill (1806-1873) puis celle de l’ animal laborans, expression que l’on trouve chez Hannah Arendt (1906-1975). Chacun des deux auteurs se situe en opposition à une conception de Jeremy Bentham (1748-1832) qui identifie l’être humain à un agent économique, être rationnel, apte au calcul et au raisonnement logique pour son cas personnel mais qui n’est cependant pas un être (...) raisonnable, c’est-à-dire susceptible de vivre en harmonie avec les autres sans le couperet d’une législation qui borne sa liberté. Mill, en désaccord avec la conception du bonheur de Bentham, attribue à l’être économique des aspirations plus élevées, lesquelles seraient à même de se réaliser dans le futur, pourvu qu’une égalité politique authentique, notamment entre hommes et femmes, soit enfin établie. Arendt, née un siècle plus tard, s’inquiète, pour sa part, de la dégradation de l’image que l’être humain a de lui-même en s’identifiant à un animal laborans. Archétype de l’individu dont toutes les occupations se pensent sur le modèle d’une activité nécessaire à sa satisfaction personnelle, enfermé dans le privé de son corps, l’ animal laborans qui n’éprouve que des sensations, de la peine ou du plaisir, s’apparente tout à fait aux êtres insuffisants, non raisonnables, que Bentham avait en tête pour concevoir la législation comme un moyen de les faire vivre ensemble. Si l’on suit Arendt, il n’est pas exclu que la conception benthamienne de l’homme, contre laquelle Mill s’était élevé, puisse devenir la réalité de demain, autrement dit que le règne de l’ animal laborans, être esseulé, ayant perdu jusqu’au besoin de guider lui-même sa propre conduite à l’égard des autres puisse finir par s’imposer. (shrink)

Les modèles basés sur des agents en interactions, constituent des systèmes sociaux complexes, qui peuvent être simulés par informatiques. Ils se répandent dans les sciences économiques et sociales - comme dans la plupart des sciences des systèmes complexes. Des énigmes épistémologiques (ré)apparaissent. On a souvent opposé modèles et investigations empiriques : d’un côté, on considère les sciences empiriques fondées sur une observation méthodique (enquêtes, expériences) tandis que de l’autre, on conçoit les approches théoriques et la modélisation comme s’appuyant sur une (...) approche conceptuelle ou hypothético-déductive. la simulation a de son coté souvent été comparée à une forme d’expérience ou à une méthode intermédiaire entre la théorie et l’expérience. Tesfatsion a parlé de « laboratoire computationnel » comme d’une manière d’étudier « les comportements des systèmes complexes au moyen d’expériences sous contrôle qu’on peut répéter (réplicable)» et Axelrod a proclamé que la simulation serait « une troisième manière de pratiquer la science dans les sciences sociales », entre l’induction et la déduction. Nous introduisons de nouveaux concepts épistémologiques afin de montrer dans quelle mesure les auteurs ont raison lorsqu'ils se concentrent sur une signification empirique, instrumentale ou conceptuelle de leur modèle ou simulation. La première partie du chapitre discute plus particulièrement de l'épistémologie des modèles économiques à partir des travaux d’Hausman, Guala, Mäki, Sugden, Schelling etc. pour expliquer les divergences entre modèles et simulations. En distinguant entre modèles et simulations, comme entre entre types de modèles, types de simulations informatiques et types d'empiricité obtenue par une simulation, la seconde partie donne la possibilité de comprendre plus précisément - et ensuite de justifier - la diversité des positions épistémologiques présentées dans la première partie. En utilisant les notion de sous-symbolisation (due à Smolensky) et, de hiérarchie dénotationnelle (due à Goodman), une attention particulière est accordée à la multiplicité des pouvoirs dénotationnels des symboles en jeu dans les modèles complexes et les simulations informatiques. Selon cette grille d'analyse, on peut déterminer, dans chaque cas particulier son statut épistémique et la crédibilité qui peut y être associée. -/- Ce chapitre est une traduction (par Gilles Campagnolo) réviséee et augmentée par les auteurs de : Agent-Based Models and Simulations in Economics and Social Sciences: From Conceptual Exploration to Distinct Ways of Experimenting, Journal of Artificial Societies and Social Simulation 13 (1) 5 DOI: 10.18564/jasss.1532. (shrink)

Les comportements paradoxaux des agents économiques semblent témoigner d’une opposition entre rationalité des structures et rationalité de l’action. Une fois reconsidérés dans leur caractère réflexif, ils apparaissent au contraire structurellement rationnels et témoignent des limites et antagonismes internes des rationalités économiques. Ces limites et contradictions rendent les modèles centraux de la science économique ininterprétables empiriquement et impliquent une refonte générale de la raison économique.

Le présent article se propose de montrer en quoi l'argument transcendantal (Strawson) peut modifier notre compréhension de certains débats en économie. Pour donner corps à cette hypothèse, l'article recense tout d'abord les principaux écueils épistémologiques auxquels se heurte l'économiste ; il propose ensuite une nouvelle version de l'argument transcendantal ; il montre, enfin, en quoi cet argument transcendantal permet à la fois de dépasser certaines apones rencontrées et d'ouvrir des perspectives sur la question de la rationalité des agents.

Thomas d’Aquin porte un regard nouveau sur l’activité économique. En adoptant progressivement une approche plus économique que sociale et plus ontologique qu’anthropologique, l’Aquinate marque non seulement une évolution méthodologique, mais aussi épistémologique qui comporte trois caractéristiques. D’abord, en s’émancipant de l’attention au statut social préétabli de l’usurier ou du marchand, Thomas élargit son regard à tous les agents économiques et à toute la durée de l’échange car chacun peut, au cours de l’échange, se trouver en situation peccamineuse. Ensuite, (...) il reprend, mais en la relativisant et en l’universalisant, la notion de volonté conditionnée issue d’une approche sociale de l’usure selon laquelle le riche prêteur asservit le pauvre emprunteur dont la volonté se trouve conditionnée par son état de nécessité. Il intègre ainsi cette notion sociale à une approche économique selon le pouvoir de négociation. Enfin, il contourne le manque d’information sur l’intention des agents en cherchant des critères objectifs et visibles de la justice de l’échange. Cela le conduit à porter son attention sur la nature de l’objet échangé, le quid, qui détermine la nature et les conditions de son échange, ce à quoi le juste comportement des agents doit être conforme. (shrink)

Cet article envisage deux types de fondements possibles pour une « économie du bien-être néo-samuelsonnienne ». On défend l’idée que l’approche néo-samuelsonnienne en économie mène à un problème de réconciliation entre l’économie positive et l’économie normative, en raison du fait que l’agent économique n’est plus nécessairement l’unité normativement pertinente. Deux formes de réconciliation ayant des implications radicalement différentes pour le statut de l’économie normative sont envisagées. La première consiste à adopter une approche normative en termes de « welfarisme (...) formel » prétendant à une complète neutralité quant à l’identité du sujet et l’unité de mesure de l’analyse normative. L’implication principale est de faire de l’économie du bien-être une branche de l’économie positive. Une seconde approche consiste à une donner une importance axiologique particulière aux personnes, non parce qu’elles sont des prototypes d’agents économiques, mais parce qu’elles sont dotées de la capacité de se représenter, auprès des autres et d’elles-mêmes, comme des entités raisonnables au travers de processus de construction narrative. Cette capacité donne une justification à la vision selon laquelle le bien-être est constituée des préférences d’une personne, dans le sens où ces préférences sont fondées sur des raisons et valeurs définissant l’identité personnelle. (shrink)

Dans cet article, nous offrons un large aperçu des interactions entre cognition, systèmes de croyances et institutions, et comment elles affectent la performance économique. Nous estimons qu'une meilleure compréhension de l’émergence des institutions, de leurs propriétés de fonctionnement et de leurs effets sur les résultats politiques et économiques doit commencer par une analyse des processus cognitifs. Nous explorons la nature de l'apprentissage individuel et collectif, en soulignant que la question n'est pas de savoir si les agents ont une rationalité (...) parfaite ou limitée, mais plutôt de savoir comment les êtres humains raisonnent ou choisissent réellement, individuellement et collectivement. Nous avons ensuite lié les processus d'apprentissage à l'analyse institutionnelle, fournissant des arguments en faveur de ce qui peut être qualifiée d’« institutionnalisme cognitif ». En outre, nous montrons qu’un traitement complet du phénomène de sentier de dépendance devrait commencer au niveau cognitif, se poursuivre au niveau institutionnel, et aboutir au niveau économique. (shrink)

Cet article envisage deux types de fondements possibles pour une « économie du bien-être néo-samuelsonnienne ». On défend l’idée que l’approche néo-samuelsonnienne en économie mène à un problème de réconciliation entre l’économie positive et l’économie normative, en raison du fait que l’agent économique n’est plus nécessairement l’unité normativement pertinente. Deux formes de réconciliation ayant des implications radicalement différentes pour le statut de l’économie normative sont envisagées. La première consiste à adopter une approche normative en termes de « welfarisme (...) formel » prétendant à une complète neutralité quant à l’identité du sujet et l’unité de mesure de l’analyse normative. L’implication principale est de faire de l’économie du bien-être une branche de l’économie positive. Une seconde approche consiste à une donner une importance axiologique particulière aux personnes, non parce qu’elles sont des prototypes d’agents économiques, mais parce qu’elles sont dotées de la capacité de se représenter, auprès des autres et d’elles-mêmes, comme des entités raisonnables au travers de processus de construction narrative. Cette capacité donne une justification à la vision selon laquelle le bien-être est constituée des préférences d’une personne, dans le sens où ces préférences sont fondées sur des raisons et valeurs définissant l’identité personnelle. (shrink)

La pensée économique de Thomas d’Aquin est connue pour son apport concernant le juste prix ou l’usure, mais sa délimitation épistémologique de l’activité économique retient peu l’attention des commentateurs. L’Aquinate hérite d’Aristote de la notion d’ œconomia, gestion familiale se distinguant à la fois du politique, qui concerne la cité, et de l’activité du marchand, pour « le gain » ou « pour l’argent ». La délimitation de l’activité économique se fait donc par l’agent et par (...) la finalité. Jusqu’à la Somme de théologie, le traitement des activités économiques est dispersé dans ses œuvres. La Somme fait œuvre novatrice en adoptant une typologie objectiviste, par la nature de l’opération, ici l’échange. Elle regroupe ces activités d’échange, à savoir le commerce et le prêt, en deux questions contiguës et leur donne un prologue commun. Elle les réunit comme échanges volontaires et nomme les péchés qui s’y rapportent. Thomas délimite ainsi l’activité économique, qui doit étre un échange et un acte volontaire. Ce cadre est à la fois extensif et restrictif : il permet de rendre compte des cas limites comme l’échange de biens non marchands, mais il exclut ce qui se rapporte à un don sans contrepartie, ou à un échange effectué avec secret (vol) ou violence (rapine). Ces critères, loin de constituer des évidences, viennent interroger les lectures économiques de l’œuvre thomasienne et la compréhension des rapports asymétriques entre co-contractants. (shrink)

Renvoyant au rapport de force entre le Droit et l’Économie, l’ordre public économique a plusieurs natures. En premier lieu, l’on doit distinguer l’ordre public « gardien des marchés », de l’ordre public « promoteur des marchés », de l’ordre public « architecte des marchés ». En passant de l’un à l’autre, la dimension politique, voire souveraine, de l’ordre public économique s’accroît. En second lieu, l’on doit distinguer l’ordre public de « constitution des marchés » de l’ordre public posant (...) des « octrois aux marchés ». En effet, à l’intérieur des marchés, c’est par des règles d’ordre public que le Droit garde les marchés, les bâtit ou les conçoit. Mais un ordre public économique premier plus radical construit des « octrois de marchés » pour empêcher que les objets de désir, objets naturels d’échanges, deviennent de ce seul fait objets de marché. Cet ordre public économique hautement politique brise des élans de désir. Si on ne l’admet pas, alors que cette nature-là concrétise la prétention que constitue l’ordre public économique, le Droit ne serait plus que l’agent d’effectivité de l’Économie, donnant efficacité à une simple société d’ajustement des désirs individuels. (shrink)

L’article propose d’abord une version simplifiée d’une ontologie universelle, conçue comme un cadre général de description du monde matériel et mental. Il examine les notions d’entité, de propriété, de relation et de temporalité et leurs développements conjoints en termes de rapport entre les parties et le tout ou encore d’émergence d’une entité nouvelle. Il illustre ensuite les principes précédents en ce qui concerne la science économique, dont les entités de base sont les agents, les biens et les institutions. Il (...) insiste sur le couplage que cette dernière réalise entre leurs propriétés physiques ou psychologiques et le raisonnement qu’elle propose en termes d’équilibre et plus récemment d’apprentissage. Classification JEL : A12. (shrink)

La philosophie de l’art de Danto se réclame expressément d’une conception à la fois historiciste et essentialiste ; elle se concentre sur la question des « indiscernables ». Le pop art, avec Warhol, joue à cet égard le rôle d’un experimentum crucis. Le présent essai s’efforce de mettre en lumière la complexité et les ambiguïtés des analyses et des positions défendues par Danto, en proposant une interprétation de l’« indiscernabilité » qui prend à revers les démarcations postulées. On y soutient (...) l’idée d’un continuum qui en constitue en réalité l’arrière-plan à la fois culturel et économique. (shrink)

We expound an economic explanation of the nature, causes, and effects of moral conventions. We show, first, that systems of moral rules lead to Pareto-efficiency; second, that the efficiency they induce may be interpreted as the outcome of an exchange of courtesies; third, and finally, that moral exchange takes place whenever the costs of transaction are sufficiently low. We also explain various phenomena, including the diversity of moral rules in time and space. Finally, we give sufficient conditions for universal moral (...) rules to emerge in a sequence of agreements involving two agents only at a time. (shrink)

Cet article aborde la question des changements, dans la très longue durée, de la division internationale du travail à partir d'un observatoire qui est l'échange de produits de luxe. Cette approche est loin d'être mineure, car le commerce international s'est structuré, à l'époque moderne, à partir de ces produits de prix élevé. Dans la première moitié du XIXe siècle, les trois évolutions les plus importantes ont été la régression structurelle des exportations de l'Asie des produits de haute qualité vers les (...) produits primaires, la situation d'exportateur primaire des États-Unis et la division du travail entre Grande-Bretagne et France, entre exportations de produits industriels de qualité moyenne et exportations de produits de luxe et demi-luxe. Cette division internationale du travail marque encore fortement les échanges du XXe siècle. Au travers de cette étude sont recherchés les déterminants de la division internationale du travail, qui ne se comprend guère avec l'analyse économique standard d'inspiration ricardienne ou néoclassique. Des raisons complexes - provenant de la structure sociale des marchés des pays exportateurs, de leurs traditions de savoir-faire, des pratiques et des circuits commerciaux, des usages de paiement et de la structure des circuits des compensations internationales - expliquent que les actions individuelles des agents économiques convergent vers des configurations macroéconomiques qui ont leurs logiques propres. (shrink)

The transition of the former socialists economies to the system of market economy can also be viewed as an exceptional experiment about the real nature of market economy. In this respect, the difficulties met in the transition provide fruitful informations concerning the relative importance of the different parts composing the system. In this paper, we consider the flexibility of behaviors, the time path of transformations and the role of the State during the transition. Endly, an assessment of the validity of (...) the neoclassical paradigm, as a picture of market economy, comes out.La transition des anciennes économies planifiées vers J’économie de marché représente une expérience en grandeur réelle d’une portée considérable pour l’analyse économique. Dans le cas présent, les difficultés de mise en place d’une économie de marché nous amènent à réfléchir sur l’importance réelle des différents éléments constitutifs d’un tel système. La capacité d’ajustement des comportements des agents économiques, le rythme des transformations et le rôle de l’Etat sont ainsi réexaminés. En conclusion, il apparaît que la représentation traditionnelle de l’économie de marché à travers le schéma dominant inspiré de la théorie néoclassique, qui a servi de soubassement intellectuel à la plupart des programmes se révèle peu adapté. (shrink)

En éliminant ce qui était considéré comme inessentiel à la décision économique, les économistes ont éliminé la dimension humaine – on a enlevé la chair en ne laissant que des os. Pour revivifier et incarner ce squelette, je m’inspire de la psychologie sociale de Deci et Ryan, Dweck, et Bandura pour approfondir les fondements de la théorie de l’utilité et pour élargir les types de ressources dont disposent les individus, individuellement et en groupe, pour parvenir à leur bien-être. Leurs (...) théories reconnaissent que les effets de la société sur l’individu ne sont pas toujours bons. Leur compréhension nuancée de l’individu dans la société aide à mettre de la chair sur les os des agents économiques en plaçant ces agents dans la société, et suggère comment la société influence les agents et révèle comment les agents travaillent ensemble pour s’adapter et changer la société dans laquelle ils agissent. On développe un modèle qui incorpore certaines de ces caractéristiques et on analyse des exemples appropriés. Le comportement de l’individu n’est pas facilement caractérisé, mais son caractère humain essentiel, même économique, l’est. (shrink)

L’objectif de cet article est double. Premièrement, nous proposons une définition économique du mal. Un agent accomplit une action économique malfaisante s’il blesse (ou incite à blesser) intentionnellement, matériellement, un autre agent, s’il subit une perte matérielle à la suite de cette action et si la possibilité d’un choix plus gratifiant pour lui existait. Deuxièmement, nous discutons de la manière dont nous pouvons catégoriser différentes théories du mal économique et différentes actions économiquement malfaisantes sur la (...) base d’une analyse de la relation entre l’agent malfaisant et l’autre blessé. Notre article met en lumière qu’un type particulier de mal économique n’a pas encore reçu l’attention requise. Ce type de mal économique se caractérise par une relation spécifique entre l’agent et l’autre : l’agent ne se soucie de l’autre que dans la mesure où le gain matériel de l’autre est concerné – et seulement dans la mesure où il s’assure que ce dernier sera négativement impacté par son action. L’article cite également des preuves de tels comportements. JEL Codes : D74, P16, P48, Z13. (shrink)

L’analyse économique des Autrichiens se fonde aujourd’hui comme hier sur la notion de subjectivisme, dans les deux voies économique et méthodologique héritées de Carl Menger. Aujourd’hui le débat s’est déplacé vers l’analyse des rapports entre éthique et catallaxie, sujet d’autant plus important pour juger des aspects normatifs de la position Autrichienne que les différents représentants de l’école n’y ont pas des positions homogènes. L’auteur se concentre sur les développements de Carl Menger et Friedrich Hayek. Il se fonde sur (...) l’existence de résultats involontaires connexes des actions individuelles volontaires, qui interdisent de statuer sur la justification éthique des institutions à partir du caractère éthique des motivations initiales des agents. In fine l’éthique n’est pas pertinente pour traiter du problème. Marché et éthique interagissent de facon indissoluble et ne se trouvent plus dans une opposition factice, dès lors qu’avec les Autrichiens on délaisse la vision strictement instrumentaliste du marché.The analysis developed by the Austrian school is rooted in subjectivism as expressed by Carl Menger at the twin levels of economics and methodology. Nowadays the debate shifted towards the relationship between ethics and catallactics, a strategic issue conceiving of the normative aspects of classical liberalism where the Austrian themselves do not defend an homogeneous position. The author refers only to Carl Menger and Friedrich Hayek in the paper. He explains that the very existence of unintended consequences of voluntary actions does forbid any ethical analysis of the institutions on the basis of ethical considerations of individual motivations. In fine, ethics is irrelevant to address the question. Market and ethics cannot remain in a kind of opposition, and their relationship can be understood on the basis of their interaction instead, as soon as the instrumentalist vision of the market has been left away. (shrink)

This paper interprets Knight’s views of the firm from the standpoint of his theory of human agency. Focusing on the coordination perspective, this paper argues that Knightian firms are institutions which deal with intersubjective uncertainty. The fundamental principle underlying an organized activity is the reduction of the uncertainty inherent in judgements and decisions by grouping the decisions of a particular individual and estimating the proportion of successes and failures. Coordinating activities by the use of the firm, shift focus and interest (...) from errors in human agents’ opinions of things to errors in their opinions of other people. By routinizing some judgements in the form of wage payments, firms allow the coordination of the interests of various parties and thus reduce uncertainty. Furthermore, entrepreneurs conduct economic calculation and bet their judgements on the value of the factors of production they employ. Correct entrepreneurial judgement is the ultimate source of profit. This paper calls for a research agenda on the theory of the firm to incorporate Knight’s insights.Cet article interprète la vision knightienne de la firme du point de vue de sa théorie de l’agent humain. En s’intéressant principalement à l’enjeu de la coordination, cet article soutient que les entreprises sont, selon Knight, des institutions qui “agissent” en incertitude intersubjective. Le principe fondamental qui sous-tend une activité organisée est la réduction de l’incertitude inhérent aux jugements et décisions par le regroupement des décisions d’un individu et l’estimation des proportions de succès et d’échecs. Les activités de coordination par le biais de l’entreprise, déplacent le sujet d’étude et l’intérêt des erreurs dans les opinions qu’ont les agents humains à propos des choses vers leurs erreurs d’opinion sur les autres personnes. En rendant routiniers les jugements par la pratique de paiements de salaires, les firmes permettent la coordination des intérêts de parties variées et réduisent ainsi l’incertitude. De plus, les entrepreneurs procèdent à des calculs économiques et fondent leurs jugements sur la valeur des facteurs de production qu’ils emploient. Le jugement entrepreneurial correct est l’ultime source de profit. Cet article plaide en faveur d’un programme de recherche en théorie de l’entreprise qui incorpore les perspectives ouvertes par Knight. (shrink)

Aristote estime qu’une vie consacrée à gagner de l’argent ne mérite pas d’être vécue, dans la mesure où elle est sujette à des contraintes et fondée sur une conception pervertie de la richesse. Cependant, il assigne à l’argent une valeur instrumentale en tant qu’il est indispensable au bonheur, et il reconnaît qu’il y a des tendances naturelles à la richesse en tout agent. Cet article se propose de clarifier les thèses d’Aristote concernant la fonction de la richesse dans son (...) rapport à une vie bonne, concernant ce qui garantit l’usage correct des biens et comment il est possible de promouvoir la pratique de la chrématistique naturelle face à l’extension des formes perverties de recherche du profit. L’article entend ensuite montrer quelles vertus sont liées à la richesse – générosité, magnificence et justice ou équité – et comment elles se rattachent aux vices opposés – c’est-à-dire : prodigalité et avarice, tendance dépensière et pingrerie, et injustice ou inéquité. L’intention de cette étude est d’expliquer pourquoi l’enquête aristotélicienne sur les bonnes et mauvaises habitudes liées à l’usage de la richesse est complémentaire de l’enquête sur la genèse des phénomènes économiques, et pourquoi elle vise à garantir dans la pratique une chrématistique parfaitement intégrée à l’éthique et à la politique. (shrink)

From the standpoint of modern economics, the “marvel” of the price system is the way in which contextual knowledge is discovered and utilized without requiring individuals to articulate and transmit any great part of it to a central planner. While extremely valuable, this insight has tended to draw attention away from the actual contextual knowledge possessed by agents in a particular time and place that can over time promote the utilization of the market and its related institutions, including the price (...) system, private property, and the rule of law. Examining forms of contextual knowledge such as social capital and trust can deepen our understanding of some of the conditions that promote the entrepreneurial discovery of profit opportunities in complex market processes, in which in the vast majority of trades very few of the actors involved ever know one another or meet face-to-face.Du point de vue de la science économique moderne, le “miracle” du système de prix est la manière à travers laquelle la connaissance contextuelle est découverte et utilisée sans que les individus aient à en articuler et en transmettre une grande partie à un planificateur central. Bien qu’extrêmement utile, cette idée a eu tendance à détourner l’attention de la connaissance contextuelle actuelle possédée par les agents à un moment donné et dans un lieu donné qui peut, à travers le temps, promouvoir l’utilisation du marché et de ses institutions telles que le système des prix, le droit de propriété et la règle de droit. L’examen des formes que peut revêtir la connaissance contextuelle à l’instar du capital social et de la confiance, peut améliorer notre compréhension de certaines conditions qui promeuvent la découverte des opportunités de profit par l’entrepreneur dans des processus marchands complexes, une des caractéristiques de ces derniers étant que peu d’échanges ont lieu entre des agents qui se connaissent ou lors de rencontre en face à face. (shrink)

After having explained why economics introduced utility functions and later the axioms about behaviour in a risky environment, the paper examines the interest for microeco-nomics of the concept of bounded rationality. It starts from a simple model of the labour market on which agents scarch and adapt their demands, contributing unconsciously to the emergence of a unique price. More complex models are thereafter introduced, which enables to draw a picture of the variety of possible trajectories in a dynamic microeco-nomic system. (...) This approach enables to enlarge microeconomics and to explain numerous facts poorly taken into account in the traditional presentations.Après avoir rappelé pourquoi la science économique avait introduit les fonctions d’utilité puis l’axiomatique des comportements en face du risque, l’article examine l’apport en microéco-nomie du concept de rationalité limitée. Il le fait à partir d’un modèle simple du marché du travail où les agents cherchent, et adaptent leurs exigences, contribuant, sous certaines hypothèses et sans en avoir conscience, à l’émergence d’un prix unique. Des modèles plus complexes sont ensuite examinés, ce qui permet de dresser un tableau de la variété des trajectoires possibles dans un système microéconomique dynamique. Cette approche permet d’élargir la théorie microéconomique en rendant compte de nombreux faits mal insérés dans la présentation traditionnelle. (shrink)

This paper brings about a conversation between Schumpeterian and Polanyian perspectives on markets and their central role in the capitalist economy. For Schumpeter, markets were critical to the process of selftransformation of economic activity, but in his vision, markets as such were largely taken for granted. Markets enabled the introduction of new processes and products equally as well as rendering economic activities obsolete, with the entrepreneur and firm as agents of change, generating new combinations of activities and driven by the (...) creative power of knowledge. Innovation and markets are jointly the engines of endogenous growth. For Karl Polanyi, by contrast, although markets were the central feature of the capitalist economy from the beginning of the nineteenth century, his main interest is the constant impulse for markets as institutions to expand into every aspect of social life and the countermovement of regulation to restrain what he sees as their essentially destructive nature. His focus is therefore on markets as instituted economic processes, driven by the double movement of regulation and de-regulation. He scarcely considers innovation in production or consumption, concentrating on institutions of exchange and distribution. The paper explores the two perspectives in order to ask the question that their confrontation raises: What is the relation between intra-market endogenous change and marketframework institutional change? To test out each perspective, a schematic “long-duration” empirical account of the United Kingdom food distribution markets is subjected to a Schumpeterian and Polanyian reading, and each is exposed for complementary deficits. A broader explanatory framework is sketched that proposes analysis of innovation in market institutions--especially processes exchange and distribution-- in combination with innovation in production and consumption. It is suggested that to explore the constant change of capitalist economies, these four economic domains each involve different orders of innovation and transformation that have complex feedbacks and interactions with each other. Rather than according primacy to one or other order of change, we require a complex causal account embracing multiple instituted economic processes.Cet article discute de la vision des marchés et de leur rôle central dans l’économie capitaliste selon Schumpeter et Polanyi. Pour Schumpeter, les marchés sont essentiels au processus d’auto transformation de l’activité économique, mais dans son approche il présuppose l’existence des marchés. Les marchés permettent l’introduction de nouveaux processus et produits et rendent en même temps les activités économiques obsolètes. Les marchés, avec l’entrepreneur et la firme comme agents du changement, créent de nouvelles combinaisons d’activités et sont dynamisés par le pouvoir créatif de la connaissance. L’innovation et les marchés sont conjointement les moteurs de la croissance endogène. Chez Karl Polanyi, en revanche, bien que les marchés soient un élément central de l’économie capitaliste dès le début du 19ème siècle, l’attention se porte sur le mouvement permament des marchés-institutions à s’étendre à tous les domaines de la vie sociale ainsi que sur le contre-mouvement de la régulation à limiter ce que Polanyi considère comme la nature destructrice des marchés. Son interêt se porte ainsi aux marchés comme des processus économiques établis, conduits par un double mouvement de régulation et de dérégulation. Il ne considère que rarement l’innovation de production ou de consommation, et se concentre sur les institutions de l’échange et de la distribution.L’article explore les deux visions afin de sinterroger sur ce que la confrontation des approches soulève comme question: Quelle est la relation entre les changements endogènes intra marché et les changements institutionnels de la structure de marché? Pour tester chacune des visions, un compte-rendu empirique sur longue période de la distribution alimentaire au Royaume-Uni est soumis à une lecture Schumpeterienne et Polanyienne.Un cadre explicatif plus large est esquissé et suggère une analyse de l’innovation des institutions de marché - particulièrement des processus d’échange et de distribution - conjointement à l’innovation de production et de consommation. Il est suggéré que pour analyser le changement permanent des économies capitalistes, il faut considérer les ordres d’innovation et de transformation de ces quatres domaines économiques qui connaissent des “effets de retour” ainsi des interactions. Au lieu d’accorder la primauté à un des ordres de changement, il est nécessaire de rendre compte d’une causalité complexe qui prend en compte des processus économiques multiples. (shrink)

« Je t’aime moi non plus », le titre de la fameuse chanson de Gainsbourg reflète de manière exquise ce que la vie a de beau et d’amer à la fois. A défaut de traiter d’amour, cet ouvrage analyse les méandres de l’aide à sens unique. L’altruisme, ce comportement de don sans attente de retour de service, est abordé ici de manière scientifique et philosophique plutôt que poétique et littéraire. Un objectif est d’en traquer les mécanismes sous-jacents, ceux qui échappent (...) à tout romantisme et se traduisent souvent en calculs de coûts et bénéfices. Il s’agit également d’approfondir les diverses manières de comprendre et de pratiquer l’altruisme. Souvent considéré comme une des plus grandes vertus humaines, l’objet de nombreux écrits philosophiques et psychologiques, l’altruisme peut-il se trouver chez les abeilles et les marmottes ? Posez la question à un biologiste de l’évolution et il vous répondra « Mais oui, évidemment ! ». A première vue, une telle réponse est consternante mais nous verrons qu’à y regarder de plus près, les philosophes et les biologistes ne parlent pas exactement de la même chose en utilisant le même terme. L’hétérogénéité des disciplines intéressées à l’altruisme et des contextes théoriques dans lesquels il est utilisé en ont fait une notion extrêmement complexe et difficile à saisir. Au sein des différentes sciences sociales et du vivant, l’altruisme est un élément pivot dans trois débats dont cet ouvrage prend le temps de retracer les contours. Tantôt, l’altruisme se profile en danger (apparent) pour la théorie de l’évolution darwinienne (chap. 1), tantôt, il sert de cheval de bataille dans la croisade contre l’idéal de l’homo economicus si souvent prôné en économie (chap. 2 et 3), tantôt il est une énigme à découvrir dans les méandres de nos motivations intimes (chap. 3). Dans le cadre de ces différents débats, la notion d’altruisme prend des significations sensiblement différentes. Pour en rendre compte, l’ensemble de l’ouvrage s’articule autour d’une triple distinction fondamentale : l’altruisme peut être compris au sens biologique, comportemental ou psychologique. Chacune de ces notions est utilisée dans un contexte spécifique au sein de sciences qui ont leurs propres traditions et leurs propres débats internes. La structure de l’ouvrage est organisée en fonction de cette triple distinction. Le premier chapitre est consacré à l’altruisme biologique, définit en termes de valeur de survie et de reproduction (fitness) : un comportement est altruiste s’il a pour effet d’augmenter la fitness d’autrui aux dépens de sa propre fitness. L’observation de comportements altruistes au sein du monde animal a posé un des plus grands défis à la théorie de l’évolution depuis la publication de l’Origine des espèces. Des générations de biologistes se sont attelés à la tâche d’expliquer comment un comportement qui augmente la fitness biologique d’autres organismes aux dépends de la fitness de l’agent a pu être sélectionnée au fil de l’évolution. Nous verrons que c’est grâce aux travaux de William Hamilton et d’autres que cette difficulté a pu être résolue. Le deuxième chapitre retrace les attaques d’une frange d’économistes (supportés dans leur effort critique par des théoriciens des jeux et anthropologues évolutionnistes), contre le modèle classique de l’homo economicus. Leur objectif est de montrer que des personnes ordinaires ne se comportement souvent pas en maximisateurs rationnels de leurs gains propres, comme le prédirait la théorie économique néo-classique. Dans le cadre de ce débat, c’est du comportement social spécifiquement humain et plus particulièrement de l’altruisme humain dont il est question. Le terme d’altruisme est alors utilisé dans un sens plus lâche que ne le font les biologistes ; ce que l’on appellera l’altruisme comportemental comprend les actions coûteuses pour l’agent et avantageuses pour autrui. La particularité humaine fournira également l’occasion de traiter la délicate question des rapports entre l’évolution génétique et la culture. Nous verrons que l’étude du comportement animal fournit les premiers éléments d’explication de l’altruisme humain, mais ce dernier ne peut être pleinement compris qu’au terme d’une analyse qui tient compte des capacités qui nous sont propres. Cette analyse nous permettra de saisir pourquoi les êtes humains sont à la fois plus sociaux et plus opportunistes (la contradiction n’est qu’apparente) que les autres espèces animales. Malgré leurs différences, les versions biologique et comportementale de l’altruisme sont très proches au sens où elles traitent des conséquences de comportements. Ces notions ne reflètent qu’imparfaitement la conception ordinaire que nous nous faisons de l’altruisme. L’altruisme tel qu’il est utilisé dans le langage courant correspond davantage à l’image que s’en font les philosophes et les psychologues. Pour déceler les actions altruistes, ces derniers se demandent généralement si elles ont été causées par un motif dirigé vers le bien d’autrui. En ce sens, on parle d’altruisme psychologique qui réfère aux causes plutôt qu’aux effets des actions d’aide. Le troisième chapitre est consacré aux débats qui font rage autour de la question de savoir si les êtres humains sont capables d’agir de manière altruiste psychologique, c’est-à-dire en fonction de motifs exclusivement dirigés vers le bien-être d’autrui. Nous verrons à quel point cette tâche est ardue à moins d’accepter de reformuler la question en termes de motivation primaire à l’action. Au terme de l’analyse, il apparaitra que les trois notions d’altruisme se croisent sans se recouper dans un enchevêtrement de liens plus ou moins complexes. Nous verrons par exemple que l’altruisme biologique (voire comportemental) pourrait bien être une condition nécessaire à l’évolution de l’altruisme psychologique ; des liens tangibles peut ainsi être tissés entre ces différentes notions. Les diverses approches du phénomène de l’altruisme retracées dans cet ouvrage fournissent également des clefs de compréhension des méandres du comportement social animal et plus particulièrement humain. De manière générale, sans apporter de solutions toutes faites, cet écrit peut servir de guide sémantique et initie le lecteur à une littérature interdisciplinaire émergeante, foisonnante, passionnante quoique encore souvent parsemée de confusions et de contradictions. (shrink)

Resumo: A educação, a superior em particular, tem sido uma questão central nas políticas do Estado em Angola. E como compromisso, o Estado angolano tem-na definida como bem-público, o que implica uma série de medidas relacionadas ao seu acesso, seus processos de gestão e também os mecanismos de financiamento. Como resultado das disputas ideológicas na esfera do Estado, e também a emergência da economia de mercado em Angola, a condição de bem-público da educação é capturada pelos agentes do mercado que (...) adentram a esfera da educação. A emergência dos empresários da educação, bem como as demandas do mercado de trabalho e as políticas de carreiras transformaram a educação numa questão que supera as agendas públicas dos governos. Neste texto, vamos relatar a realidade proporcionada pelas políticas da educação superior na esfera do Estado. Compreendemos que o Estado é colocado diante do desafio de salvaguardar a condição de bem público através da regulação do sector e seus processos, por outro lado, é impelido pelas dinâmicas dos grupos hegemónicos nas esferas políticas e económicas, a condescender com a privatização da educação. Palavras-chave: Educação Superior; Bem-Público; Ideologia; Mercado. Higher Education in Angola: education as public good and the market challenges Abstract: Education, higher education in particular, has been at the core of the Angolan State policies. As a state commitment, education is defined as public good, which implies a set of measures related to its access, management processes, and financing mechanisms. Due to the ideological disputes within the state, as well as the emergence of the market, the ideal of education as public good is captured by the market agents who entered the education sphere. The emerge of the education entrepreneurship, also the labor market demands, and job career policies turned education into an issue beyond the government agenda. In this text, we relate the reality set up by the government education policies. It is our understanding that the state faces the challenge of safeguarding the public-good by regulating the sector, on the other hand, is impelled by the hegemonic groups to consent the privatization of education. Key-Words: Higher Education; Commoonweal; Public Good; Ideology; Market. L´ Enseignement supérieur angolais : l'éducation en tant que bien public face aux défis du marché Résumé : L'éducation, l'enseignement supérieur en particulier, a longtemps été au cœur des politiques de l'État angolais. En tant qu'engagement, l'État angolais définit l´éducation comme un bien public, ce qui implique la mise en place d´un ensemble de mesures liées à son accès, à ses processus de gestion ainsi qu´à ses mécanismes de financement. En raison des conflits idéologiques au sein de l'État ainsi que de l'émergence de l´économie de marché en Angola, l'idéal de l'éducation en tant que bien public est pris en compte par les agents du marché qui investissent dans le domaine. L'émergence de l'entrepreneuriat dans l'éducation, ainsi que les exigences du marché du travail et les politiques de carrière professionnelle ont fait de l'éducation une question qui va au-delà de l'agenda du gouvernement. Dans ce texte, nous présenterons la réalité proporcionnée par les politiques éducatives gouvernementales puisque, nous comprenons que l'État est confronté au défi de sauvegarder le bien public en réglementant le secteur d´une part et de l'autre, il est poussé par les groupes hégémoniques appartenant à la sphère politique et économique à consentir à la privatisation de l'éducation. Mots-clés: Enseignement Supérieur; Bien Public; Idéologie; Marché. Data de registro: 29/05/2023 Data de aceite: 26/10/2023. (shrink)

This article points to the highly centralized nature of the British tax system. A first section shows how all tax law derives from Parliament, the “onlie begetter” of legally enforceable instruments. It is suggested that this system is not democratically accountable at sub-national levels of government. Reforms of the Thatcher era have resulted in the privatization of many public services, leading to the stabilization of State expenditure as a proportion of GDP. However, at the same time, both tax revenue and (...) expenditure have become increasingly centralized. Public service tasks are determined and financed by central government, and local government is for the most part merely the agent through which government policy is realized. The creation of the Scottish and Welsh Assemblies does not alter this overall assessment. Given the high level of centralization, taxes are uniform throughout the country and there is no scope for meaningful regional fiscal competition. Since regional economic development in Britain is notoriously uneven, the author notes that fiscal uniformity does not lead to economic convergence. A final section is devoted to showing why this is not surprising and why fiscal harmonisation at a European level would be a source of growing, not reduced, disparities.Cet article met l’accent sur la nature hautement centralisée du système fiscal britannique. Une première section montre comment toutes les lois fiscales proviennent du Parlement, la “source unique” des instruments légaux exécutoires. Nous considérons que ce système n’est pas démocrat- iquement defendable aux niveaux subnationaux de gouvernement. Les réformes de l’ère Thatcher ont conduit à une privatisation de beaucoup de services publics, entrainant une stabilisation des dépenses de l’Etat en pourcentage du PIB. Cependant, dans le meme temps, à la fois les recettes fiscales et les dépenses sont devenues de plus en plus centralisées. Les taches du service public sont définies et financées par le gouvernement central et le gouvernement local est dans la majeure partie des cas l’agent à travers lequel la politique du gouvernement s’exerce. La creation des Assemblées Ecossaises et galloises ne modifie pas cette evaluation d’ensemble. Etant donné le niveau élevé de centralisation, les impôts sont uniformes à travers le pays et il n’y a pas de possibilité pour une concurrence fiscale régionale significative. Alors que le développement économique regional en Grande Bretagne est notoirement inégal, l’auteur remarque que l’uniformité fiscale ne conduit pas à uneconvergence économique. Une section finale est consacrée à montrer pourquoi cela n’est en rien surprenant et pourquoi l’harmonisation fiscale à un niveau européen serait une source de disparités croissantes, et non décroissantes. (shrink)

Le présent ouvrage fait suite aux deux précédents volumes de l’auteur : (2015) Droit des affaires en Afrique subsaharienne et économie planétaire, et (2016) : Démocratie électorale en Afrique subsaharienne Entre droit, pouvoir et argent, publiés par les Éditions Globethics. Bien que Pascal Mukonde convoque le thème du contrat du point de vue strictement juridique et dans le contexte du droit africain en RD. Congo, sur une ligne de recherche systématique (p.75), nous souhaitons mentionner comme préliminaire, la place de l’éthique (...) vis-à-vis des concepts juridiques, dans ce livre centré sur la notion de contrat. Le contrat est en effet un concept central dans l’histoire de la philosophie, partagé entre les normes du droit et un type de collaboration politique. Il est intéressant de comparer la valeur éthique du concept de partenariat, dans l’expression « contrat de partenariat », que nous mettons par hypothèse en rapport avec une finalité de développement, car parmi les risques d’un contrat de partenariat, en particulier entre le public et le privé, il n’est pas seulement question de risques économiques : il y a aussi celui éthique de réputation, par exemple lorsqu’il y a corruption des agents (cf. ci-dessous p. 130), c’est-à-dire des obstacles au développement liés au caractère non transparent des pratiques. (shrink)

Une réflexion morale libre de toute dépendance à l'égard du religieux, irréductible au naturalisme et à l'économisme est-elle encore possible? En ce début de XXI siècle, on parle beaucoup de " valeurs morales ". Mais ce que ces deux mots recouvrent, chez ceux qui les emploient le plus fréquemment et le plus bruyamment, ce sont des engagements de nature plus religieuse que morale contre le droit de choisir sa mort ou d'avorter, la recherche sur les cellules embryonnaires, le mariage gay (...) ou lesbien etc. De nombreux savants et philosophes se proposent d'expliquer tous nos comportements en examinant leurs fondements " naturels ", c'est-à-dire leur base physique ou génétique. Tout y passe : la timidité, la gourmandise, la joie de vivre et le " sens moral " aussi! D'autres voudraient appliquer le modèle de l'agent rationnel ou égoïste à toutes sortes de conduites apparemment non économiques comme les choix amoureux ou les comportements dits " moraux " ou " altruistes ". Mais ces programmes naturalistes ou économistes aboutissent à l'élimination de la réflexion morale plutôt qu'à une meilleure compréhension de ce qu'elle est. Dans ces conditions défavorables, la question de l'avenir d'une réflexion morale non religieuse, irréductible au naturalisme et à l'économisme peut en effet se poser. Je voudrais donner des raisons de ne pas y renoncer. Ruwen Ogien. (shrink)

Résumé : Les domaines de la philosophie et de la théorie politique ont connu un certain nombre de changements au cours des quarante dernières années. L'un attire notre attention tout particulièrement ; le basculement d'un point de vue national, cristallisé par le contrat social rawlsien, vers un point de vue non-national. En effet, plusieurs penseurs abordent un ensemble de phénomènes considérés comme nouveaux, tels que les traités de libre commerce et l'économie globale, les entreprises et les institutions supra et transnationales, (...) l'immigration et les contrôles frontaliers etc. Ces changements sont intéressants puisqu'ils obéissent, principalement, à une évolution majeure du terrain politique et social que l'on appelle mondialisation. Les théoriciens travaillant dans le domaine de la justice globale semblent s'adresser à deux questions différentes mais reliées. La première concerne la justice globale : dans quelle mesure et pourquoi l'ordre mondial est-il juste ou injuste ? Qu'est-ce qu'un ordre global juste ? La deuxième est dans un sens corollaire à la première, et concerne la responsabilité : qui devrait être blâmé ou digne d'éloge pour l'ordre mondial ? Est-ce que les citoyens sont responsables de l'ordre mondial ? Qui devrait redresser ses éventuelles conséquences injustes ? Face à l'économie mondialisée et aux institutions politiques et économiques internationales et trans-nationales, cette interrogation devient légitime et nécessaire : suis-je responsable à l'égard des travailleurs des sweat shop lorsque j'achète des habits à Auchan ou bien à l'égard des caféiculteurs très mal payés lorsque je prends un capuccino dans un café Starbucks ? Est-ce que les citoyens sont responsables des traités de libre commerce que leurs gouvernements signent ? Ces questions sur la responsabilité des individus dans le contexte de la mondialisation seront l'enjeu de ce travail de recherche. Nous interrogerons plus exactement la responsabilité d'un agent lorsqu'il fait partie d'un chaîne causale complexe, lorsqu'il participe d'une injustice structurelle. Ainsi, il ne s'agit pas seulement d'une chaîne causale, mais de connexions qui sont l'issue d'un changement des modes de productions, de consommation et de la concurrence dans un marché mondialisé. Plus important encore, il ne s'agit pas simplement de la responsabilité individuelle mais plutôt de la responsabilité individuelle en tant que citoyen, et donc d'une responsabilité politique. Elle peut certes être individuelle, mais nous devons tenir compte du fait qu'elle doit être pensée en tant que responsabilité politique, et pas uniquement morale, puisque l'individu et ses actions sont déterminés par des communautés politiques dans lesquelles il participe, ou dans lesquelles il est représenté. Ainsi, la mondialisation nous invite à repenser la responsabilité individuelle pour pouvoir rendre compte des intuitions morales et politiques qui guident une bonne partie du champ de la justice globale. Pour cela, nous verrons dans un premier temps la manière dont les théories de la justice globale essaient de répondre à ce défit. Grâce à cela nous dégagerons l'hypothèse qui nous guidera, l'idée que dans la mondialisation, un agent peut être responsable, avec d'autres, des raisons pour lesquelles il n'est pas considéré comme responsable. C'est-à-dire qu'il sera méta-responsable. Dans un second temps, nous essaierons de déterminer un model de responsabilité individuelle, et de comprendre comment la responsabilité est attribuée. Ensuite, nous essaierons de formuler une manière de concevoir la responsabilité politique. Grâce à ces deux éléments, la responsabilité individuelle et la responsabilité politique, nous pourrons parvenir à formuler une conception de la méta-responsabilité comme forme de penser l'agentivité traversée par la mondialisation. (shrink)

Notre travail se donne pour objectif de montrer que le point de rupture entre l’économie néoclassique et l’économie comportementale réside dans la manière dont chacune définit la rationalité. Cette dernière était parfaitement unifiée par la maximisation. Mais Simon pose les fondements de l’économie comportementale en critiquant précisément le concept néoclassique de rationalité et en suggérant que l’agent suit des modes de raisonnement alternatifs. Bien que Kahneman et Tversky proposent une typologie de ces modes de raisonnements, ils les réunifient ultimement (...) dans la théorie des perspectives cumulative. La réunification de la rationalité constitue ainsi la pierre angulaire de la distinction entre ancienne et nouvelle économie comportementale et permet de rendre compte des débats contemporains entre Kahneman et Tversky, d’une part, et Gigerenzer, d’autre part, au sein de cette dernière. Codes JEL : A12, B13, B40, D01, D91. (shrink)

Résumé Dans certaines situations, les comportements réels des individus peuvent apparaître comme des anomalies dans le cadre de la théorie classique de l’agent rationnel. La théorie comportementale vise à expliquer ces anomalies, en particulier celles relatives aux préférences sociales. L’objet de cet article est de montrer comment l’économie expérimentale a permis de mieux mesurer et de mieux caractériser ces préférences. Sur la base d’une revue très sélective d’expériences, nous montrons comment s’est établi un dialogue fructueux entre l’analyse des comportements (...) en laboratoire et la théorie autour de la question de l’attention à l’autre en situation d’interaction stratégique. (shrink)

Résumé À partir de données expérimentales issues d’un jeu de la confiance répété, nous estimons des modèles structurels de formation des croyances permettant de distinguer les modes d’apprentissage des deux joueurs. Nous trouvons que les deux joueurs ne peuvent être décrits par le même mode d’apprentissage. Des simulations sur longue période montrent ensuite que l’interaction de ces deux types d’agents peut conduire à des issues contrastées.

Libertarian theories of justice hold that agents, at least initially, own themselves fully, and thus owe no service to others, except through voluntary action. The most familiar libertarian theories are right-libertarian in that they hold that natural resources are initially unowned and, under a broad range of realistic circumstances, can be privately appropriated without the consent of, or any significant payment to, the other members of society. Leftlibertarian theories, by contrast, hold that natural resources are owned by the members of (...) society in some egalitarian manner, and may be appropriated only with their permission, or with a significant payment to them. Left-libertarian theories have been propounded for over two centuries[i], but in recent years there has been a revival of interest in them. Theories roughly of this sort have been explored by Kolm [1985, 1986] and Gibbard [1976], advocated by Steiner [1994], Grunebaum [1987], and Van Parijs [1995], and criticized by Cohen [1995]. (shrink)

Dans cet article, nous établissons d’une part que l’usage du concept de capabilité comme une simple « métrique » du développement humain est une vision réductrice de la proposition intellectuelle de Sen. D’autre part, nous montrons qu’il est vain d’attendre de la part de Sen une théorie de la justice en termes de droits à certaines capabilités. Notre démonstration passe par deux types d’arguments : 1) en reprenant l’hypothèse standard et originelle de la capabilité comme ensemble de vecteurs de fonctionnements (...) accessibles ( e.g., Sen 1987), nous mettons en évidence quatre implications théoriques de l’approche de Sen que la perspective du « welfarisme formel » (Fleurbaey 2003 ; D’Aspremont 2011) ne permet pas de saisir ; 2) nous confortons cette lecture en examinant l’hypothèse – sous-explorée jusque là – de la capabilité comme « pouvoir effectif » d’agir dans le sens de résultats que l’on valorise (Sen 2008, 2010). Dans les deux cas, il s’agit de montrer que la capabilité pour Sen est bien autre chose qu’une « métrique » de l’avantage personnel et de confirmer l’idée que Sen n’est pas un théoricien des capabilités tel que l’attendent la plupart des commentateurs (Baujard et Gilardone 2017). De surcroît, la seconde hypothèse amène à intégrer d’emblée la question de l’obligation morale dans le concept de capabilité. Dès lors, la capabilité non seulement n’est pas une métrique de l’avantage personnel, mais elle n’est même plus une représentation de l’avantage personnel. C’est ici qu’apparaît selon nous la véritable révolution conceptuelle de Sen qui, contrairement à ce que Ricœur (2004) avait cru lire, ne se trouve pas dans le couple droit-capabilité, mais dans le couple responsabilité-capabilité. Finalement, il ressort que Sen partage l’idée des tenants d’une économie de la personne (Ballet et al. 2014) selon laquelle une théorie de la justice en termes de droits à certaines capabilités resterait prisonnière d’une vision purement fonctionnelle de la liberté. Surtout, la mise en lumière de ce couple responsabilité-capabilité ouvre des perspectives nouvelles pour appréhender la liberté et la rationalité des personnes, au cœur notamment des questions de justice et de choix collectif. (shrink)

The study of human-human communication and the development of computational models for human-agent communication have diverged significantly throughout the last decade. Yet, despite frequently made claims of “super-human performance” in, e.g., speech recognition or image processing, so far, no system is able to lead a half-decent coherent conversation with a human. In this paper, we argue that we must start to re-consider the hallmarks of cooperative communication and the core capabilities that we have developed for it, and which conversational (...) agents need to be equipped with: incremental joint co-construction and mentalizing. We base our argument on a vast body of work on human-human communication and its psychological processes that we reason to be relevant and necessary to take into account when modeling human-agent communication. We contrast those with current conceptualizations of human-agent interaction and formulate suggestions for the development of future systems. (shrink)

The article presents an agent-based model of scientific interaction aimed at examining how different degrees of connectedness of scientists impact their efficiency in knowledge acquisition. The model is built on the basis of Zollman’s ABM by changing some of its idealizing assumptions that concern the representation of the central notions underlying the model: epistemic success of the rivalling scientific theories, scientific interaction and the assessment in view of which scientists choose theories to work on. Our results suggest that whether (...) and to what extent the degree of connectedness of a scientific community impacts its efficiency is a highly context-dependent matter since different conditions deem strikingly different results. More generally, we argue that simplicity of ABMs may come at a price: the requirement to run extensive robustness analysis before we can specify the adequate target phenomenon of the model.1 1Introduction2Zollman's 2010 Model3Static versus Dynamic Epistemic Success 3.1Introducing the notion of dynamic epistemic success3.2Implementation and results for the basic setup4Critical Interaction 4.1Introducing critique4.2Implementation and results5Inertia of Inquiry 5.1Introducing rational inertia5.2Implementation and results6Threshold Below Which Theories Are Equally Promising 6.1An inquiry that is even more difficult6.2Implementation and results7Discussion8Conclusion. (shrink)

In this paper we consider the concept of a self-aware agent. In cognitive science agents are seen as embodied and interactively situated in worlds. We analyse the meanings attached to these terms in cognitive science and robotics, proposing a set of conditions for situatedness and embodiment, and examine the claim that internal representational schemas are largely unnecessary for intelligent behaviour in animats. We maintain that current situated and embodied animats cannot be ascribed even minimal self-awareness, and offer a six (...) point definition of embeddedness, constituting minimal conditions for the evolution of a sense of self. This leads to further analysis of the nature of embodiment and situatedness, and a consideration of whether virtual animats in virtual worlds could count as situated and embodied. We propose that self-aware agents must possess complex structures of self-directed goals; multi-modal sensory systems and a rich repertoire of interactions with their worlds. Finally, we argue that embedded agents will possess or evolve local co-ordinate systems, or points of view, relative to their current positions in space and time, and have a capacity to develop an egocentric space. None of these capabilities are possible without powerful internal representational capacities. (shrink)

In this article, I argue for cooperation as a three-dimensional phenomenon lying on the continua of a cognitive, a behavioural, and an affective axis. Traditional accounts of joint action argue for cooperation as involving a shared intention. Developmental research has shown that such cooperation requires rather sophisticated social cognitive skills such as having a robust theory of mind - that is acquired not until age 4 to 5 in human ontogeny. However, also younger children are able to cooperate in various (...) ways. Moreover, the coordinated behaviours of the agents can be more or less complex. Finally, phenomenological considerations and findings from social psychology illustrate that affective states and agent-specificities may play a central role in cooperative activities. I end with discussing the implications of my analysis that speak in favour of a pluralist account of social cognition. (shrink)

In this paper, I defend the agent/patient distinction against critics who argue that causal interactions are symmetrical. Specifically, I argue that there is a widespread type of causal interaction between distinct entities, resulting in a type of ontological asymmetry that provides principled grounds for distinguishing agents from patients. The type of interaction where the asymmetry is found is when one of the entities undergoes a change in kind, structure, powers, or intrinsic properties as a result of the interaction while (...) the other does not. Interactions of this type are widespread in molecular biology and chemistry. I focus specifically on (i) the actions of enzymes on substrates and (ii) water molecules breaking the bonds of polarized molecules. Finally, I respond to objections by laying out and to a limited extent defending three commitments of my account: emergent entities and powers, realism about chemical kinds or structures, and the assumption of the agent/patient distinction in functional attributions in biology. (shrink)

In Morals from Motives (2001) Michael Slote puts forward an agent-based virtue ethics that purports to derive an account of deontic terms from aretaic evaluations of motives or character traits. In this view, an action is right if and only if it proceeds from a good or virtuous motive or at least does not come from a bad motive, and wrong if it comes from a bad motive. I argue that Slote does not provide an account of right action (...) at all, that is, if ‘right action’ is understood in the strict deontic sense of an act that is either permissible or obligatory. An examination of Slote’s treatment of the problem of moral luck shows that he presupposes a conceptual link between what is morally wrong and what is blameworthy. I conclude by suggesting that agent-based virtue ethics may do better as an attempt to eliminate deontic notions altogether. (shrink)

Since Economics survey by Windrum et al., research on empirical validation of agent-based Agent-based model in Economics has made substantial advances, thanks to a constant flow of high-quality contributions. This Chapter attempts to take stock of such recent literature to offer an updated critical review of the existing validation techniques. We sketch a simple theoretical framework that conceptualizes existing validation approaches, which we examine along three different dimensions: Comparison between artificial and real-world Data; Calibration and estimation of model (...) parameters; and parameter space Exploration. Finally, we discuss open issues in the field of ABM validation and Estimation. In particular, we argue that more research efforts should be devoted toward advancing HypothesisTesting in ABM, with specific emphasis on model stationarity and ergodicity. (shrink)

A well-trod debate at the nexus of cognitive science and linguistics, the so-called past tense debate, has examined how rules and exceptions are individually acquired. However, this debate focuses primarily on individual mechanisms in learning, saying little about how rules and exceptions function from a sociolinguistic perspective. To remedy this, we use agent-based models to examine how rules and exceptions function across populations. We expand on earlier work by considering how repeated interaction and cultural transmission across speakers affects the (...) dynamics of rules and exceptions in language, measuring linguistic outcomes within a social system rather than focusing individual learning outcomes. We consider how population turnover and growth effect linguistic rule dynamics in large and small populations, showing that this method has considerable potential particularly in probing the mechanisms underlying the linguistic niche hypothesis. (shrink)

Agent-based models have played a prominent role in recent debates about the merits of democracy. In particular, the formal model of Lu Hong and Scott Page and the associated “diversity trumps ability” result has typically been seen to support the epistemic virtues of democracy over epistocracy (i.e., governance by experts). In this paper we first identify the modeling choices embodied in the original formal model and then critique the application of the Hong-Page results to philosophical debates on the relative (...) merits of democracy. In particular we argue that the “best-performing agents” in Hong-Page model should not be interpreted as experts. We next explore a closely related model in which best-performing agents are more plausibly seen as experts and show that the diversity trumps ability result fails to hold. However, with changes in other parameters (such as the deliberation dynamic) the diversity trumps ability result is restored. The sensitivity of this result to parameter choices illustrates the complexity of the link between formal modeling and more general philosophical claims; we use this debate as a platform for a more general discussion of when and how agent-based models can contribute to philosophical discussions. (shrink)