Results for 'Marcelo Torreão Sá'

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  1. Trabalho E educação na perspectiva ontológica: Algumas reflexões acerca da (re)produção ampliada do capital E a crise da escola.Tânia Regina Braga Torreão, Marcelo Torreão & Viviane Meira Lima - 2013 - Saberes Em Perspectiva 3 (5):11-21.
    A questão que se coloca nesse texto é refletir sobre as contribuições que Marx formula para pensar a respeito da educação, a escola e a luta trabalhadora. Nosso intuito é, pois, a partir do “beber da fonte” da filosofia de práxis, pensar em que medida, o projeto de emancipação social, tal como propôs Marx, se realiza numa escola em crise, aonde muita coisa, aliás, muda na aparência para manter a essência íntegra. Nossas reflexões se voltam para compreender também, como por (...)
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  2.  42
    Reconnaissance, critique sociale et politique: Entretien de Gonçalo Marcelo avec Emmanuel Renault.Gonçalo Marcelo & Emmanuel Renault - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):134-149.
    Au cours de cet entretien, Emmanuel Renault nous offre un aperçu de la manière dont la thématique de la reconnaissance est traitée en France aujourd’hui, notamment à travers le renouveau des études sur Hegel et Marx. Il explique la façon dont la reconnaissance a pu s’ériger en paradigme (en dépit de ses usages multiples et variés en France comme ailleurs), au cours de la dernière décennie et le rôle joué par Axel Honneth dans ce procès. Finalement, il explicite sa manière (...)
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  3. Propriété littéraire et artistique réservée pour tous Les pays a la librairie droz sa.Librairie Droz Sa - 1971 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance: Travaux and Documents 33:238.
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  4.  47
    Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista.Giuseppe Ferraro - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (1):193-212.
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  5. O pregador midiático - Marcelo Rossi e o discurso radiofônico em "Nosso momento de fé".João Baptista de Abreu - 2012 - Logos: Comuniação e Univerisdade 18 (2).
    O trabalho analisa 10 meses de transmissão do programa Nosso momento de fé , apresentado pelo padre católico Marcelo Rossi e veiculado diariamente em 95 emissoras de rádio e líder nacional de audiência, com 2,1 milhões de ouvintes por minuto. O objetivo é examinar as estratégias empregadas no discurso radiofônico e sua eficácia no imaginário popular, conjugando a palavra, a música, os efeitos sonoros e o silêncio. Durante uma hora, o apresentador estabelece um vínculo com o ouvinte, baseado nas (...)
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  6.  3
    Political Regeneration.Maria Elisa Noronha de Sá & Marcelo Gantus Jasmin - 2016 - Contributions to the History of Concepts 11 (2):48-63.
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  7. The Logic of Invariable Concomitance in the Tattvacintamani. Gange Sa's Anumitinirupana and Vyaptivada.C. GOEKOOP - 1967 - D. Reidel.
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  8.  38
    Discourse Ethics and Social Accountability: The Ethics of SA 8000.Dirk Ulrich Gilbert & Andreas Rasche - 2007 - Business Ethics Quarterly 17 (2):187-216.
    Based on theoretical insights of discourse ethics as developed by Jürgen Habermas, we delineate a proposal to further develop theinstitutionalization of social accounting in multinational corporations by means of “Social Accountability 8000” . First, we discuss the cornerstones of Habermas’s discourse ethics and elucidate how and why this concept can provide a theoretical justification of the moral point of view in MNCs. Second, the basic conception, main purpose, and implementation procedure of SA 8000 are presented. Third, we critically examine SA (...)
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  9.  14
    Discourse Ethics and Social Accountability: The Ethics of SA 8000.Dirk Ulrich Gilbert & Andreas Rasche - 2007 - Business Ethics Quarterly 17 (2):187-216.
    Based on theoretical insights of discourse ethics as developed by Jürgen Habermas, we delineate a proposal to further develop theinstitutionalization of social accounting in multinational corporations (MNCs) by means of “Social Accountability 8000” (SA 8000). First, we discuss the cornerstones of Habermas’s discourse ethics and elucidate how and why this concept can provide a theoretical justification of the moral point of view in MNCs. Second, the basic conception, main purpose, and implementation procedure of SA 8000 are presented. Third, we critically (...)
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  10. Origine et constitution d’un mythe historiographique: l’interprétation traditionnelle de la révolution copernicienne. Sa phase de structuration (1835-1925).Jean-François Stoffel - 2014 - Philosophica: Revista Del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso 41:95-132.
    Selon l’interprétation traditionnelle, la révolution copernicienne, en arrachant l’homme de sa position centrale dans le cosmos, lui a infligé une profonde vexation. Si elle dit bien notre désarroi contemporain face à un univers devenu infini, cette inter­pré­tation ne reflète pas suffisamment la complexité historique du passage du géocentrisme à l’héliocentrisme. Aussi convient-il de la remettre en question. Mais pour ce faire, il faut d’abord bien la connaître. Aussi cet article étudie-t-il la phase de structu­ration de cette interprétation (1835-1925), dans le (...)
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  11. “Local Determination”, Even If We Could Find It, Does Not Challenge Free Will: Commentary on Marcelo Fischborn.Adina Roskies & Eddy Nahmias - 2017 - Philosophical Psychology 30 (1-2):185-197.
    Marcelo Fischborn discusses the significance of neuroscience for debates about free will. Although he concedes that, to date, Libet-style experiments have failed to threaten “libertarian free will”, he argues that, in principle, neuroscience and psychology could do so by supporting local determinism. We argue that, in principle, Libet-style experiments cannot succeed in disproving or even establishing serious doubt about libertarian free will. First, we contend that “local determination”, as Fischborn outlines it, is not a coherent concept. Moreover, determinism is (...)
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  12.  23
    Necesidad y lo que depende de nosotros. Sobre la interpretación de Marcelo Boeri del compatibilismo estoico.Ricardo Salles - 2007 - Critica 39 (115):83-96.
    Este trabajo discute la interpretación de Marcelo Boeri sobre el compatibilismo estoico; esto es, la tesis de que es compatible con el determinismo que rige al mundo natural el que podamos ser genuinamente responsables de nuestras acciones. Según Boeri, los estoicos intentaron conciliar las dos cosas abriendo un margen de indeterminación gracias al cual nuestras acciones no están sujetas a la necesidad que domina los demás fenómenos naturales. La discusión que se ofrece aquí se basa en un análisis del (...)
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  13.  25
    Wittgenstein et le lien entre la signification d’un énoncé mathématique et sa preuve.Mathieu Marion & Mitsuhiro Okada - 2012 - Philosophiques 39 (1):101-124.
    La thèse selon laquelle la signification d’un énoncé mathématique est donnée par sa preuve a été soutenue à la fois par Wittgenstein et par les intuitionnistes, à la suite de Heyting et de Dummett. Dans ce texte, nous nous attachons à clarifier le sens de cette thèse chez Wittgenstein, afin de montrer en quoi sa position se distingue de celle des intuitionnistes. Nous montrons par ailleurs que cette thèse prend sa source chez Wittgenstein dans sa réflexion, durant la période intermédiaire, (...)
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  14.  73
    Considérations méthodologiques pour aborder la compétence à « réfléchir » ou à « faire réfléchir » sur sa pratique en enseignement.Philippe Chaubet, Enrique Correa Molina & Colette Gervais - 2013 - Revue Phronesis 2 (1):28-40.
    Résumé : L’article propose une démarche méthodologique permettant d’identifier la réflexion professionnelle chez des stagiaires en formation à l’enseignement. En effet, la capacité d’analyser sa pratique de façon réflexive est une composante d’une compétence professionnelle à développer selon le Ministère de l’Éducation du Québec. Une certaine forme de réflexion chez les étudiants est donc à acquérir et, du point de vue des tuteurs de stage, à faire acquérir. Quels sont les critères implicites que les enseignants associés des écoles ou les (...)
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  15.  23
    Review of the Second Annual Ethics SA Conference: An Investigation of the State of Ethics in South Africa. [REVIEW]Minka Woermann - 2012 - African Journal of Business Ethics 6 (1):88.
    This review article documents the insights presented by the panel of speakers at the second annual Ethics SA conference, hosted in May 2012. The content pertains to the state of ethics in South Africa, with specific focus on the public, private, and educational sectors. A key finding that emerged from the various contributions is that ethics in South Africa is currently in a dire state, and that this is largely attributable to the apartheid legacy, and to current high levels of (...)
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  16.  4
    Boeri, Marcelo D. “¿Cuán utópica es la Calípolis de Platón? Reflexiones sobre la ‘ciudad ideal’ y el valor del paradigma en la explicación filosófica.”.Cristián De Bravo Delorme - 2019 - Ideas Y Valores 68 (171):339-341.
    En su exposición Marcelo Boeri aborda el problema de la “utopía” política de Platón a partir de una reconstrucción argumentativa según la cual el significado del “ser posible” de la “ciudad ideal” descrita en la República puede ser comprendido a partir del recurso a la relación entre el paradigma y su copia. Sin embargo, la siguiente consideración, no se centrará en una evaluación de esta estrategia hermenéutica, sino, más bien, en ciertas suposiciones y afirmaciones que resultan difícilmente aceptables o, (...)
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  17.  99
    Los diversos tipos del lenguaje en "Miftāḥ al-sa'āda" de Ibn al-'Arīf (m. 536/1141).Ahmed Shafik - 2012 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:185-209.
    Study that try to expose and to define the different types of the language as the juridical, theological, and ascetic-mystical in Miftāḥ al-sa‘āda [Key of Happiness] of Ibn al-‘Arīf. Types that are analyzed in details, to conclude with the influence of the Sufi language of Ibn al-‘Arīf in Ibn ‘Arabī’s work, supporting on considerations of semantic as well as mystical nature.
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  18.  19
    Marcelo Dascal and the Literal Meaning Debates.Raymond Gibbs Jr - 2002 - Manuscrito 25 (2):199-224.
    What role does literal meaning play in people’s understanding of indirect and figurative language? Scholars from many disciplines have debated this issue for several decades. This chapter describes these debates, especially focusing on the arguments between the author and Marcelo Dascal. I suggest that Dascal’s defense of “moderate literalism” may have some validity, contrary to some of my earlier arguments against this point of view. The chapter acknowledges the strong contribution that Marcelo Dascal has made to interdisciplinary discussions (...)
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  19.  54
    Ang Demokratikong Sistema at Ang Mga Modelo Ng Pamumuno Sa Pilipinas1.F. P. A. Demeterio - 2010 - Kritike 4 (1):28-49.
    Maraming paraan ang pagsusuri sa problema ng pulitika sa Pilipinas. Para sa mga moralista at ideyalista, halimbawa, maaari itong tingnan gamit ang perspektibo ng sistema ng pagpapahalaga at moralidad; para sa mga materyalista naman, maaari din itong himayin gamit ang perspektibo ng pagka-di-pantay-pantay ng kayamanan at kapangyarihan ng ating mga mamamayan; o hindi kaya para sa mga eksperto sa sistema at istraktura, maaari din itong dalumatin gamit ang perspektibo ng ating marupok na burukrasya. Susubukan ng papel na ito na pag-aralan (...)
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  20.  61
    Filosofía y mística de Ibn al-'Arīf: Su Miftāḥ al-sa 'āda.Ahmed Shafik - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):443-448.
    El presente artículo empieza con una breve exposición de los datos más significativos sobre la vida y obra del sufí almeriense Ibn al-‘Arīf (d. 536/1141). A continuación se habla de su formación filosófica y sufí. Finalmente, se reúnen y traducen diversos pasajes de Miftāḥ al-sa‘āda que hacen referencia a la filosofía y la mística. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufíes andalusíes como Ibn Masarra e Ibn Jamīs de Évora.
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  21.  26
    Further Remarks on Property Designators and Rigidity (Reply to López de Sa's Criticisms).Benjamin Schnieder - 2008 - Grazer Philosophische Studien 76 (1):199-208.
    Are all canonical property designators (i.e. nominalizations of predicative phrases) rigid? Dan López de Sa recently criticized the arguments I gave for an affirmative answer to that question. The current article rebuts López de Sa's objections.
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  22.  53
    Métaphysique Et Science Politique les Intelligibles Volotaires Dans le Ta Īl Al-Sa'āda d'Al-Fārābī.Hatem Zghal - 1998 - Arabic Sciences and Philosophy 8 (2):169.
    This study, limited to Kitl al-sa'āda, examines two points: the first point concerns the place of political science in the hierarchy of the sciences and its dependence on Metaphysics. This dependence gives it a theoretical status and a proper subject, namely voluntary intelligibles which appear as objective entities and stable essences. The second point to be examined concerns these intelligibles, considered in their relationship to deliberation. From this viewpoint, they appear as formal invariants open to different formulations which correspond to (...)
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  23.  23
    Marcelo Dascal’s Theory of Controversies.Aviram Sariel - 2016 - Latest Issue of Pragmatics Cognition 23 (3):437-460.
    In his Theory of Controversies, Marcelo Dascal proposed three types of polemic exchange, in which Controversy was added to the classic types of Discussion and Dispute. For example, in Dascal’s lights, logic is associated with polemic discussions, power manipulations with disputes, and ‘soft logic’ with controversies. The theory was remarkably successful in providing a realist framework for polemic exchanges. In this paper, I provide a conceptually independent substantiation and expansion of the theory, by associating it with meta-ethical analysis of (...)
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  24.  11
    Sa Skya Paṇḍita’s Classification of Arguments by Consequence Based on the Type of the Logical Reason: Editorial Conundrum and Mathematics for Commentators.Pascale Hugon - 2018 - Journal of Indian Philosophy 46 (5):845-887.
    This paper examines a passage of the eleventh chapter of the Rigs gter of Sa skya Paṇḍita on the division of arguments by consequence of the form “Because S is P, it follows that it is Q” with respect to the type of relation between P and Q. This passage appears in quite different versions in several available recensions of the Rigs gter, all of which are problematic to some extent. The different interpretations of the commentators can be shown to (...)
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  25.  15
    Avicenne et sa «paraphrase-commentaire» du livre Lambda.J. Janssens - 2003 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 70 (2):401-416.
    Une grande partie du livre Kitāb al-inṣāf d’Avicenne ne nous est pas parvenue. Toutefois, le «paraphrase-commentaire » ayant trait à la Métaphysique d’Aristote, livre Lambda, chapitres 6-10 a été conservé dans deux manuscrits. En 1948 Badawi avait fourni une édition du texte arabe, qui, malgré ses mérites, est ouverte à des corrections importantes, comme le démontrent quelques exemples. En outre, une attention particulière est payée au problème de l’identification de la traduction utilisée par Avicenne. Un examen, bien que non exhaustif, (...)
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  26.  16
    La question hégélienne chez Bergson en amont de sa reconstruction deleuzienne.Thomas Anderson - 2017 - Ithaque 21:223-242.
    Le relatif silence de Bergson au sujet de la figure de Hegel n’empêche pas G. Deleuze de structurer son approche du bergsonisme autour d’un axe résolument anti-hégélien. Notre étude vise à prendre à rebours cette démarche et à dégager un rapport moins antagonique entre bergsonisme et hégélianisme en investiguant en amont de sa reconstruction deleuzienne. Le lieu où la pensée de Bergson diverge le plus profondément de celle de son prédécesseur allemand ne peut à notre avis être identifiéque sur la (...)
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  27.  15
    traduction et restitution du texte d’Ibn Rushd dans sa langue d’origine : Commentaire de la République de Platon.Benantar Abdennour - 2013 - Noesis 21:163-186.
    Cet article analyse la problématique de traduction du texte d’Ibn Rushd, Commentaire de la République de Platon, dans sa langue d’origine, l’arabe. S’inscrivant aux confluents du politique et du philosophique, cet ouvrage est un véritable traité politique. Le manuscrit, disparu probablement lors de la disgrâce qu’a connue Ibn Rush, nous est parvenu grâce à la traduction hébraïque de Samuel Ben Juda. Ahmed Chahlane et Mohamed A. al-Jabri se sont efforcés de restituer – à partir de l’hébreu – le manuscrit dans (...)
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  28.  15
    Islamische Theologie im 14. Jahrhundert: Auferstehungslehre, Handlungstheorie und Schöpfungsvorstellungen im Werk von Saʿd ad-Dīn at-Taftāzānī By Thomas Würtz.Hannah C. Erlwein - 2018 - Journal of Islamic Studies 29 (3):454-458.
    Islamische Theologie im 14. Jahrhundert: Auferstehungslehre, Handlungstheorie und Schöpfungsvorstellungen im Werk von Saʿd ad-Dīn at-Taftāzānī By WürtzThomas, viii + 295 pp. Price HB €89.95. EAN 978–3110399585.
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  29.  3
    FABRI, Marcelo. Desencantando a ontologia - subjetividade e sentido ético em Levinas. Porto Alegre, EDIPUCRS, 1997.Marcelo L. Pelizzoli - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (2):439.
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  30.  27
    Calamity Jane, Lettres à sa fille, traduit de l'anglais par Marie Sully, Paris, Payot et Rivages, 1997 (édition de poche), 114 p. [REVIEW]Laure NoËl - 1999 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:18-18.
    « Ma Chérie, ceci n'est pas censé être un journal, et il se peut même que ça ne te parvienne jamais, mais j'aime penser à toi en train de le lire, page après page, un jour dans les années à venir, après que je serai partie. J'aimerais t'entendre rire en regardant ces photos de moi. Je suis seule dans ma cabane ce soir et fatiguée ». Avertissement ou défi, ceci est la première lettre écrite par Calamity Jane à sa fille (...)
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  31.  10
    Tracing the Past: Marcelo Brodsky's Photography as Memory Art.Nerea Arruti - 2007 - Paragraph 30 (1):101-120.
    Andreas Huyssen has called the Argentinian photographer Marcelo Brodsky's latest project, Nexo, memory art, that is, a form of public mnemonic art that oscillates from installation, photography and monument to memorial, breaking artistic boundaries. The article will explore the role of photography in the field of human rights and the interspace between private and public spheres. Brodsky's work aims to reinstate the gaps in the collective spheres of recollection and this will be contextualized in his artistic production from the (...)
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  32.  24
    Des Manières de Traiter Scientifiquement du Droit Naturel; de Sa Place Dans la Philosophie Pratique Et de Son Rapport aux Sciences Positives du Droit.G. Hegel - 1990 - Vrin.
    Par sa maîtrise encyclopédique de l’existence, la philosophie hégélienne a tenté de réconcilier de manière concrète et définitive – après la tourmente révolutionnaire où s’affrontèrent le monde ancien et le monde moderne – l’objectivité subs-tantielle et la subjectivité singulière, l’ordre éthico-religieux et la raison progressiste, le totalitarisme politique et le libéralisme social, la nature réelle en son droit et le droit en sa nature formelle.Hegel acheva à Berlin l’élaboration, inaugurée à Iéna , de sa philosophie comme système total du savoir.
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  33.  24
    Adam Smith au-delà de sa caricature néolibérale : suggestions réglementaires et éthiques pour la banque, la finance et l’économie.Thierry C. Pauchant & Franco - 2014 - Éthique Publique 16 (2).
    La financiarisation du marché est associée à un déficit démocratique, à un accroissement des inégalités et à un contexte mondial d’incertitude et de crises. Dans le présent article, nous revisitons les vues d’Adam Smith au xviiie siècle sur ces sujets, au-delà de sa caricature néolibérale. Nous suggérons que le père de l’économie moderne, sur qui l’on fonde l’idéologie de la « main invisible » en économie et le « laissez-faire » pour les entreprises, recommandait en fait l’instauration de régulations strictes (...)
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  34.  23
    La théorie de la prière chez Jamblique : Sa fonction et sa place dans l’histoire du platonisme.Andrei Timotin - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (3):563-577.
    Andrei Timotin | : L’objectif de cette étude est de dégager la structure générale et les articulations de la théorie de la prière de Jamblique et de préciser sa place dans l’histoire du platonisme. Elle montre comment la doctrine de la prière remplace, chez Jamblique, la démonologie médio-platonicienne en tant que théorie de la médiation entre les hommes et les dieux. Cette transformation permet de comprendre l’évolution de la théorie de la prière, dans le cadre de l’histoire du platonisme, d’une (...)
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  35.  22
    José Barbosa de Sá's Idea of Nature, with Special Reference to Plants.Rafael Dias da Silva Campos & Christian Fausto Moraes Dos Santos - 2015 - Scientiae Studia 13 (3):519-545.
    RESUMOEste artigo visa discutir elementos filosóficos presentes na obra de José Barbosa de Sá. Buscamos analisar o sistema de classificação botânica do autor, observando a relação com a construção de analogias e similitudes, avaliando em que medida tais ideias se coadunavam com concepções religiosas. Procuramos ainda discutir o conhecido debate sobre a reprodução vegetal no século XVIII, analisando concepções não acadêmicas. ABSTRACTThis article aims to discuss philosophical elements of the work of José Barbosa de Sá. We seek to analyze the (...)
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  36.  40
    Signification et essence. Les Leçons de 1908 de Husserl sur sa doctrine de la signification.Denis Fisette - 1991 - Dialogue 30 (1-2):33-49.
    Je prends ici comme prétexte la parution aux éditions Nijhoff des Leçons professées par E. Husserl durant le semestre d'été 1908 à Göttingen sur sa doctrine de la signification, Vorlesungen ueber Bedeutungslehre Sommersemester 1908 (1987), afin de faire le point sur les changements qui interviennent durant cette période concernant sa conception de la signification. L'importance du contenu de ces Leçons a déjà été signalée par quelques phénoménologues dont G. Küng (1973), R. Bernet (1979). D. W. Smith et R. McIntyre (1982) (...)
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  37.  25
    La vedette et le dictateur : sur une note de bas de page de L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique de Walter Benjamin.Lambert Dousson - 2010 - Astérion 7.
    La genèse de la vedette de cinéma qu’effectue Walter Benjamin au chapitre 10 de L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (dernière version, 1939) trouve une résonance politique dans une note de bas de page du même chapitre où la star acquiert un statut analogue au dictateur, quand la technique (de reproduction) de l’œuvre d’art devient elle-même, à travers le cinéma, œuvre d’art. Si les démocraties bourgeoises contiennent, dans leur rapport aux médias de masse, la possibilité de leur basculement (...)
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  38.  15
    The Banners of the Champions: An Anthology of Medieval Arabic Poetry From Andalusia and Beyond, by Ibn Saʿīd Al-maghribīThe Banners of the Champions: An Anthology of Medieval Arabic Poetry From Andalusia and Beyond, by Ibn Said Al-Maghribi.Raymond P. Scheindlin, James A. Bellamy, Patricia Owen Steiner, Ibn Saʿī al-maghribī & Ibn Sai Al-Maghribi - 1990 - Journal of the American Oriental Society 110 (3):524.
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  39.  27
    (Ré)écrire l'exposition par sa scénographie.Claire Lahuerta - 2013 - le Portique 30 (30).
    Aujourd’hui, l’exposition plasticienne crée un nouveau langage en direction du spectateur. Réinventant des signes et des qualités sensibles, elle redéfinit la fabrique comme la perception du plaisir et du jugement de goût et, d’un même élan, restitue à l’œuvre ce que l’esthétique, comme science de l’art, n’aurait jamais dû lui soustraire : la foi en sa capacité critique.
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  40.  20
    Gestalt, subjectivité, négativité : l'interprétation heideggerienne du Surhomme et sa critique de la morphologie des cultures chez Spengler.Golfo Maggini - 1999 - Philosophiques 26 (1):53-70.
    RÉSUMÉ Notre article traite de l’interprétation heideggerienne du Surhomme chez Nietzsche en prenant en considération tout particulièrement sa désignation comme forme dans les cours de 1939-1946 qui constituent, sous plusieurs aspects, la culmination du « différend » avec lui. En effet, si anthropomorphie et subjectivité s'appartiennent mutuellement dans la métaphysique moderne, cette coappartenance trouve son achèvement chez le Surhomme. Elle indique par ailleurs la forclusion du sujet nietzschéen dans la logique de la négation, témoignage de la tentative heideggerienne pour « (...)
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  41.  13
    A Fourteenth Century Turkic Translation of Saʿdi's GulistānA Fourteenth Century Turkic Translation of Sadi's Gulistan.James M. Kelly, A. Bodrogligeti, Saʿdi & Sadi - 1973 - Journal of the American Oriental Society 93 (2):238.
  42.  9
    Platonism and Akrasia in Chrysippus. The Interpretation of Marcelo Boeri.Ricardo Salles - 2010 - Ideas Y Valores 59 (144):53-68.
    The paper addresses two questions regarding the interpretation of akrasia among the Stoics, offered by Marcelo Boeri in his book Appearance and Reality in Greek Thought: On the one hand, can Chrysippus’s monistic adaptation of the Platonic model of the divided soul set forth in Book iv of the Republic provide a philosophically satisfactory explanation of the classical phenomenon of akrasia? On the other hand, is this phenomenon the true explanandum of this adaptation? The paper shows that the answer (...)
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  43.  15
    Le christianisme africain et sa théologie.Bénézet Bujo - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (2):159-174.
    Depuis le discours de Paul VI à Kampala en 1969, l’Église africaine ne cesse de répéter l’expression « christianisme africain ». Avec le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne en 2006, au contraire, on peut se demander dans quelle mesure il est légitime et pertinent d’avoir un christianisme spécifique à l’Afrique, s’il est vrai qu’une « deshellénisation » n’est plus possible. Pourtant, l’exemple même du christianisme primitif en Afrique suggère que la foi vécue n’échappe pas au contexte et à (...)
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  44.  12
    2. Die Biographie des Saʿd ad-Dīn Masʿūd at-Taftāzānī.Thomas Würtz - 2016 - In Islamische Theologie Im 14. Jahrhundert: Auferstehungslehre, Handlungstheorie Und Schöpfungsvorstellungen Im Werk von Sa´D Ad-Din at-Taftazani. De Gruyter. pp. 17-36.
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  45. Filosofía y mística de Ibn al-‘Arīf: Su Miftāḥ al-sa‘āda.Ahmed Shafik - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):443-448.
    El presente artículo empieza con una breve exposición de los datos más significativos sobre la vida y obra del sufí almeriense Ibn al-‘Arīf. A continuación se habla de su formación filosófica y sufí. Finalmente, se reúnen y traducen diversos pasajes de Miftāḥ al-sa‘āda que hacen referencia a la filosofía y la mística. Se contrastan a la vez sus opiniones con anteriores sufíes andalusíes como Ibn Masarra e Ibn Jamīs de Évora.
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  46.  16
    Ako sa vyjadrova' rozumne a zmysluplne Uvedenie do filozofickej metodológie.Michal Chabada - 2009 - Studia Neoaristotelica 6 (2):295-295.
    This paper is a review of 'Ako sa vyjadrova' rozumne a zmysluplne Uvedenie do filozofickej metodológie' by Lubos Rojka.
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  47.  12
    Les travaux de jeunesse de Hegel et l’interprétation de sa philosophie de la religion.Benoît Garceau - 1974 - Philosophiques 1 (1):21-49.
    Cet article vise à montrer que, malgré le peu d'importance que les études récentes de la philosophie hégélienne de la religion accordent aux écrits antérieurs à la Phénoménologie, l'analyse des Jugensdschriften reste indispensable : a) pour comprendre la genèse de la thèse, centrale dans la Religionsphilosophie, sur la différence entre la raison et l'entendement, b) pour reconnaître que la logique de l'absolu employée par la théologie hégélienne fut davantage le résultat de l'attachement de Hegel à son idéal de raison et (...)
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  48.  12
    Taïwan, ou De la difficulté à faire entendre sa voix à l'heure d'Internet.Philippe Ricaud - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 55 (3):141.
    Malgré une démocratisation réussie, une économie florissante et un libre accès à Internet, Taïwan reste largement absent de l'espace public international. Cette absence résulte de la politique subtile menée par la Chine. La stratégie de Pékin consiste à concentrer l'attention des acteurs internationaux et dans le même temps à effacer toute trace de Taïwan dans l'espace public en tant que pays indépendant . L'article suggère que Taïwan ne renforcera sa position que par l'intensification des négociations directes avec la Chine continentale. (...)
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  49.  14
    Le « Musée Vivant » Raconte Sa Propre Histoire : Une Première Lecture de l'United States Holocaust Memorial Museum.Peter Alexandre Meyers - 2002 - Cités 11 (3):159.
    La curiosité persistante des lecteurs de Primo Levi a pris souvent une forme interrogative et a suscité son engagement. Sa réponse à la question « êtes-vous retourné à Auschwitz ? » se trouve dans un appendice joint à l’édition scolaire de Se questo è un uomo longtemps après sa première parution1.La réponse est oui. Levi est retourné..
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  50.  13
    La teoría de las controversias de Marcelo Dascal.Alejandro Bassols - 2002 - Manuscrito 25 (2):31-50.
    Mi meta en este ensayo es, primero, reconstruir los puntos de vista de Marcelo Dascal en relación con las controversias filosóficas y, en segundo lugar, someterla a un examen crítico. Dejo en claro que las tesis de Dascal tienen un amplio rango de aplicaciones. Mi crítica se centra alrededor del concepto de conocimiento y de la idea misma de reconstrucción pragmática. Considero también la sugerente conexión que Dascal establece entre las controversias y el progreso intelectual.
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