I defend the thesis that at least some moral properties can be part of the contents of experience. I argue for this claim using a _contrast argument_, a type of argument commonly found in the literature on the philosophy of perception. I first appeal to psychological research on what I call emotionally empathetic dysfunctional individuals to establish a phenomenal contrast between EEDI s and normal individuals in some moral situations. I then argue that the best explanation for this contrast, assuming (...) non-skeptical moral realism, is that _badness_ is represented in the normal individual’s experience but not in the EEDI ’s experience. I consider and reject four alternative explanations of the contrast. (shrink)

Bezüglich Lehre und Praxis der Kirche empfindet man vielfach einen Mangel an Barmherzigkeit, vor allem da, wo ein Handeln gemäss der traditionellen Lehre für die Betroffenen eine erhebliche Belastung bedeutet. Im Brennpunkt stehen dabei besonders wiederverheiratete und homosexuelle Menschen, denen sexuelle Enthaltsamkeit zugemutet wird. Da es für solche Zumutung aber starke Argumente geben müsste, sind die vor allem mit Rekurs auf die Bibel vorgebrachten Gründe zu überprüfen. Falls diese aber der Überprüfung nicht standhalten, geht es nicht um Barmherzigkeit, sondern um (...) Gerechtigkeit für die Betroffenen. In anderem Kontext kann der Ruf nach Barmherzigkeit der Bagatellisierung von Unrecht und Schuld dienen. Im Fall der kalabrischen Mafiosi hat Papst Franziskus diese für exkommuniziert erklärt, gegen Plädoyers für Barmherzigkeit von anderer Seite. Dabei umfasst die Rede von der Barmherzigkeit durchaus unterschiedliche Handlungsweisen, die jeweils einer gesonderten ethischen Beurteilung bedürfen. Auch das neuerdings vielfach bemühte Gesetz der Gradualität versucht, ethischen Rigorismus abzumildern und so auf diese Weise eine Art Barmherzigkeit zu ermöglichen, ohne eine 'Gradualität des Gesetzes' zu proklamieren. Sollte dieser Versuch freilich misslingen, ginge es auch hier eher um Gerechtigkeit"--Page 4 of cover. (shrink)

„Spiritualität heute“ – Unter diesem Titel hatte der Hildesheimer Literaturwissenschaftler Toni Tholen 2016 in einem Vortrag zum Nachdenken über Spiritualität angeregt und eingeladen. Er selbst verknüpfte dabei das Konzept der Selbstsorge mit dem Verständnis von literarischer Praxis als (eine zeitgemäße Form von) Spiritualität. Die in diesem Band versammelten Beiträge von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern aus ganz unterschiedlichen Fachrichtungen der Universität Hildesheim haben die Einladung Tholens auf sehr verschiedene Weise angenommen. Sie verbindet die Haltung, offen für eine argumentative Auseinandersetzung mit dem Thema (...) Spiritualität zu sein. Zugleich wählen sie in Inhalt und Form unterschiedliche Zugänge – so ist die Einladung zum Gespräch in doppeltem Sinne vielfältig aufgenommen. Einige Beiträge diskutieren die von Tholen vorlegte Konturierung von Spiritualität aus der Perspektive ihrer eigenen Disziplin. Andere fragen nach möglichen Einordnungen der Diskurse über Spiritualität. Wieder andere Beiträge erwägen die Frage, wie man die geistliche Suche mit wissenschaftlicher Suche verbinden kann. Mit der Antwort Tholens auf diese Texte entwickelt sich ein transdisziplinärer Dialog über das Thema Spiritualität. (shrink)

This book is the first major account of political thought in twentieth-century Europe, both West and East, to appear since the end of the Cold War. Skillfully blending intellectual, political, and cultural history, Jan-Werner Müller elucidates the ideas that shaped the period of ideological extremes before 1945 and the liberalization of West European politics after the Second World War. He also offers vivid portraits of famous as well as unjustly forgotten political thinkers and the movements and institutions they inspired. (...) Müller pays particular attention to ideas advanced to justify fascism and how they relate to the special kind of liberal democracy that was created in postwar Western Europe. He also explains the impact of the 1960s and neoliberalism, ending with a critical assessment of today's self-consciously post-ideological age. (shrink)

d'avec: mutations, mutismes (ad Nancy) -- N'essance (ad Derrida) -- Das Nicht im Satz der Identität -- Le sans de l'etre (ad Derrida) -- Lingua amissa : Vorwort zur spanischen Ausgabe -- Lingua amissa : vom Messianismus der Warensprache -- Messianisches Nicht -- Ou, Séance, touche de Nancy, ici (I) -- Ou, Séance, touche de Nancy, ici (II).

Es wird versucht, einige Aspekte von Carnaps Werk Der logische Auflyau der Welt vor dem Hintergrund des Kantianismus zu betrachten, insbesondere die Strukturalismusthese, das Verhältnis von Gegebenem und Konstruiertem und den Wirklichkeitsbegriff; das Ergebnis geht dahin, daß sich mehr Gemeinsamkeiten mit der kantianischen Tradition zeigen als es von einem klassischen Werk des Neopositivismus zu erwarten wäre.

This book is the first major account of political thought in twentieth-century Europe, both West and East, to appear since the end of the Cold War. Skillfully blending intellectual, political, and cultural history, Jan-Werner Müller elucidates the ideas that shaped the period of ideological extremes before 1945 and the liberalization of West European politics after the Second World War. He also offers vivid portraits of famous as well as unjustly forgotten political thinkers and the movements and institutions they inspired. (...) Müller pays particular attention to ideas advanced to justify fascism and how they relate to the special kind of liberal democracy that was created in postwar Western Europe. He also explains the impact of the 1960s and neoliberalism, ending with a critical assessment of today's self-consciously post-ideological age. (shrink)

In 2017, Partridge et al. published remarkable experimental results concerning the use of a new artificial womb technology (AWT) with lambs, developed at Children’s Hospital of Philadelphia, called...

Ivan Efimovič Orlov’s paper “The calculus of the compatibility of propositions”, published in Russian in 1928, is fascinating for anyone interested in the early history of relevance, modal or intuitionistic logic. This is a guide that outlines Orlov's life and work, analyses the content of the paper, and relates it to work of his contemporaries and successors.

In experimental economics one can confront a “don’t!”, as in “do not deceive your participants!”, as well as a “do!”, as in “incentivize choice making!”. Neither exists in experimental psychology. Further controversies exist in data collection methods, e.g., play strategy (vector) method in game experiments, and how to guarantee external and internal validity by describing experimental scenarios by field-related vignettes or by abstract, often formal, rules as it is used in decision and game theory. We emphasize that differences between the (...) experimental methodology of the two disciplines are minor rather than substantial and suggest that such differences should be resolved, as much as possible, through empirical research. Rather than focusing on familiar debates, we suggest to substitute the revealed-motive approach in experimental economics by designs whose data not only inform about choice, but also about the reasoning dynamics. (shrink)

Integration und Desintegration sind ein zentrales Thema der Geisteswissenschaften. Auf makropolitischer Ebene gilt das besondere Interesse dem Entstehen und Vergehen von Staaten, entscheiden sich doch hiermit existenzielle Fragen des Seins einer politischen Gemeinschaft. Auf mikropolitischer Ebene geht es um die Frage, inwieweit dem Bürger "aufgegeben" ist, sich in Gesellschaft und Staat zu integrieren. Supranationalisierung und Globalisierung lassen die Kraft des Nationalstaates schwinden. Dem Übergang der Moderne in die Postmoderne entspricht der Übergang von der Welt der Staaten mit ihren durch Grenzen (...) abgeschlossenen Territorien zur Welt der Kontinente, Gemeinschaften und Netzwerke. Doch gibt es viele Stimmen, die meinen, der Staat sei auf absehbare Zeit nicht wegzudenken und als politische Gemeinschaft zu schützen.Werner Mäder ist anderer Auffassung: "Deutschland ist kein Staat mehr..." lautet sein Befund. Der Autor zieht Parallelen zu Hegels Schrift "Kritik der Verfassung Deutschlands" aus dem Jahre 1801 und seinen Kriterien des Staates. Nach Mäder ist das Grundgesetz nur noch eine "Gedankenverfassung", seine fundamentalen Voraussetzungen Staat, Souveränität, Nation, Volk und Demokratie substanziell ausgezehrt. Für Europa bedeutet dies, sich mit eigener Identität selbst zu behaupten, um den Souveränitätsverlust seiner Länder auszugleichen und auf eine neue Multipolarität der internationalen Beziehungen hinzuarbeiten. (shrink)

In this paper the author argues that nonnaturalism, the theory which holds that ethical judgments and deliberations are, respectively, assertions of and searches for some supposed "non-natural" ethical facts accessible only to some supposed non-sensuous kind of perception ("intuition"), has been abandoned by philosophers prematurely. For, once construed properly as its rivals have been all along, the theory does not itself make these suppositions as its opponents allege; it merely attributes them by implication to the users of ethical language. The (...) author argues that even if these suppositions implicit in ethical language were to be mistaken, there would still be a way of justifying ethical judgments. (shrink)

Einer der bekanntesten Beiträge Stephan Körners zur zeitgenössischen philosophischen Begrifflichkeit ist der Begriff eines kategorialen Rahmens, der eine Variante der in der zeitgenössischen Philosophie so verbreiteten, im Gegensatz zu Körners Begriff aber meist unexpliziert und vage belassenen Idee eines begrifflichen Rahmens darstellt. Es wird u.a. zu zeigen versucht, daß die Körnersche Variante des Begriffsrahmengedankens gegen die Kritik Davidsons, nach der die Idee eines Begriffsrahmens keinen verständlichen Sinn besitzen kann, immun ist.

In dieser Arbeit werden Chisholms Konzeption des Analytischen und des synthetischen Apriori sowie die damit zusammenhängenden Aspekte der Chisholmschen Eigenschaftstheorie diskutiert; es wird zu zeigen versucht, daß dieser Versuch zur Explikation des von Kant herkommenden Begriffspaares in Schwierigkeiten führt, die seine Einbettung in den ontologischen Rahmen einer Eigenschaftstheorie, wie sie Chisholm vertritt, als undurchführbar erscheinen lassen.

Die ersten vier von Brentanos 25 Habilitationsthesen fordern eine Erneuerung der Philosophie - worauf diese Forderung jedoch abzielt, ist nicht so klar. Vielfach wird behauptet, daß dieses Ziel eng verwandt mit der Konzeption einer wissenschaftlichen Philosophie im Sinne Russells und des Logischen Empirismus sei. Diese insbesondere auch von Rudolf Haller vertretene Auffassung setzt aber voraus, daß der katholisch-klerikale Kontext, in den der junge Priester Brentano eingebunden war, nur die unwesentliche Hülle eines eigentlichen Kernes bildet. Dagegen wird gezeigt, daß dieser Kontext (...) nicht so ablösbar, sondern vielmehr für das Verständnis der Habilitationsthesen unabdingbar ist. Es ergibt sich, daß das, worauf die vier ersten Thesen abzielen, eine Erneuerung der philosophia perennis aus dem Geiste des Thomas von Aquin und im Rahmen der Vorgaben der Kirchenlehre ist. (shrink)

Mit der Äußerung von "Das ist schön / gut" kann man ganz verschiedene Dinge tun: Man kann einstufen, sein Gefallen kundgeben, eine positive stilkritische Bewertung vollziehen, einen beglückenden Eindruck wiedergeben, ein lobendes Urteil aussprechen. Die Teilnehmer an der Diskussion über die Struktur des ästhetischen Werturteils haben sich einseitig an dieser oder jener Wertäußerung orientiert. Die Diskussion ist deshalb in eine Sackgasse geraten.

I argue that Ludwig Wittgenstein’s idea of the metaphysical subject sheds new light on subjective qualities of experience. In this article I draw first of all on the interpretations provided by Michael Kremer and James Conant. Subsequently, I conclude that “what is it like” means primarily “what is it like to see myself as the metaphysical subject”.

-Wir bedienen uns, wenn wir in der Kommunikation die Sprache selbst thematisieren, bestimmter Metaphern - sagen die Bereiche, denen sie entlehnt sind, etwas uber das Bild aus, das sich Menschen von der Sprache machen? Ist dies vielleicht sogar ein koharentes Bild, so dass eine sorgfaltige Analyse der Grundannahmen, die sich in diesen Metaphern manifestieren, eine Art 'Alltagstheorie' der Sprache ergibt?- - Der Beantwortung dieser und ahnlicher Fragen ist der vorliegende Band gewidmet. Unter kritischer Berucksichtigung linguistischer und philosophischer Forschungsergebnisse bietet er (...) erstmalig die vollstandige Analyse der inhaltlichen wie formalen Eigenschaften unseres alltaglichen Sprechens uber die Sprache: von den dominanten Zugen volkslinguistischer Spekulation und Sprachkritik uber Morphologie und Syntax bis zu pragmatischen Aspekten.". (shrink)

Whilst significant research has been conducted on religious affiliation and on general levels of religiosity in the South African context, few studies specifically investigated the religious lives of South African university students in a comprehensive way. This is unfortunate as such research could significantly inform and support the effectiveness of youth and student ministries. As such, this article explored the religious lives of students at a university in the Gauteng province of South Africa, focusing specifically on students' self-assessed religiosity, the (...) maturity of their religious attitudes, their spiritual well-being, the religious practices in which they engage and the relationship between such practices and their spiritual well-being. Gender, racial and religious differences concerning these variables were also investigated. Data were collected from 356 undergraduate students by means of a structured survey consisting of the Spiritual Well-Being Questionnaire, the Religious Fundamentalism Scale and two other scales aimed at assessing religiosity and religious practices. Results indicated that 98.9% of participants were religious with the majority being Christian. Generally, students espoused highly fundamentalist religious attitudes but had high levels of spiritual well-being. Prayer and virtual or in-person attendance of religious gatherings such as church services were the most prevalent religious practices whereas fasting and meditation were practiced least. All practices were positively correlated with students' spiritual well-being. Based on these findings, the article concludes with several specific, practical recommendations relevant to student ministries and those working with university students in religious contexts. (shrink)

This paper brings two major research lines in current sociology together. Research on social networks has long focused primarily on network effects but meanwhile also addresses the emergence and dynamics of networks. Research on trust in social and economic relations shows that networks have effects on trust. Using game theory, we provide a simple model that allows for an integrated and simultaneous analysis of network effects on trust and for the endogenous emergence of the network. The model also allows for (...) characterizing the value of the network. We use standard assumptions on full strategic rationality. Testable implications of the model as well as model extensions are sketched. (shrink)