Not only is he lying, who speaks against his knowledge, but even more so he, who speaks against his ignorance [Nichtwissen].Augustine provided the first attempt to define lies in De Mendacio. It is central to his account that lying involves being dishonest. Many still follow Augustine in this. His definition shall serve as a background against which to contrast Nietzsche's notion of lying.2 The dishonesty definition of lying claims that telling a lie involves saying something the liar does not believe (...) to be true. Lying involves making a statement to someone else and trying to make it in such a way that the addressee does not realize the liar does not believe the statement to be true3—the liar tries to deceive the... (shrink)

As Paulo Freire’s education theory for social change and emancipation is being continually studied and disseminated in East Asia, it has faced skepticism as some educators are unfamiliar with its critical pedagogy or education for freedom concepts. In light of this, scholars have attempted to compare Freirean philosophies with concepts in Chinese philosophy of education as a way of bridging East and West. Diverging from previous studies that use popular Chinese philosophies (such as Confucianism) to connect with Freirean theory, this (...) paper introduces an understudied but compatible Chinese philosophical thought, Mohism, for comparison with Freirean theory. Mohism is a political philosophy for the working class that expanded into grassroots movements for people’s welfare in ancient China. The Mohist bottom-up approach echoes the grassroots emancipatory pedagogy that underlies Freirean philosophy. A comparative analysis of education concepts in both philosophies reveals that despite differences in the educational content of Freirean theory and Mohism, there are similarities in their conceptualization of education for anti-oppression and praxis for social change. Implications for utilizing Mohist philosophy to contemplate Freirean philosophy within the East Asian educational context are also explored. Ultimately this paper revives educational concepts of Mohism that aligns with Freirean philosophy to a broader audience of scholars and educators. (shrink)

Via a historical reconstruction, this paper primarily demonstrates how the societal debate on genetically modified organisms (GMOs) gradually extended in terms of actors involved and concerns reflected. It is argued that the implementation of recombinant DNA technology out of the laboratory and into civil society entailed a “complex of concerns.” In this complex, distinctions between environmental, agricultural, socio-economic, and ethical issues proved to be blurred. This fueled the confusion between the wider debate on genetic modification and the risk assessment of (...) transgenic crops in the European Union. In this paper, the lasting skeptical and/or ambivalent attitude of Europeans towards agro-food biotechnology is interpreted as signaling an ongoing social request – and even a quest – for an evaluation of biotechnology with Sense and Sensibility. In this (re)quest, a broader-than-scientific dimension is sought for that allows addressing the GMO debate in a more “sensible” way, whilst making “sense” of the different stances taken in it. Here, the restyling of the European regulatory frame on transgenic agro-food products and of science communication models are discussed and taken to be indicative of the (re)quest to move from a merely scientific evaluation and risk-based policy towards a socially more robust evaluation that takes the “non-scientific” concerns at stake in the GMO debate seriously. (shrink)

Despite the subjective experience of a continuous and coherent external world, we will argue that the perception and categorisation of visual space is constrained by the spatial resolution of the sensory systems but also and above all, by the pre-reflective representations of the body in action. Recent empirical data in cognitive neurosciences will be presented that suggest that multidimensional categorisation of perceptual space depends on body representations at both an experiential and a functional level. Results will also be resumed that (...) show that representations of the body in action are pre-reflective in nature as only some aspects of the pre-reflective states can be consciously experienced. Finally, a neuro-cognitive model based on the integration of afferent and efferent information will be described, which suggests that action simulation and associated predicted sensory consequences may represent the underlying principle that enables pre-reflective representations of the body for space categorisation and selection for action. (shrink)

We define a notion of reducibility for subsets of a second countable T 0 topological space based on relatively continuous relations and admissible representations. This notion of reducibility induces a hierarchy that refines the Baire classes and the Hausdorff–Kuratowski classes of differences. It coincides with Wadge reducibility on zero dimensional spaces. However in virtually every second countable T 0 space, it yields a hierarchy on Borel sets, namely it is well founded and antichains are of length at most 2. It (...) thus differs from the Wadge reducibility in many important cases, for example on the real line $${\mathbb{R}}$$ or the Scott Domain $${\mathcal{P}\omega}$$. (shrink)

Résumé À la fin de sa vie missionnaire en Inde, l’Abbé Jules Monchanin (1895-1957) remit en chantier l’étude de la problématique de l’un et du multiple qui avait occupé sa réflexion dans les années 1930 à Lyon. Dans une note restée inédite, il mit en parallèle le déploiement de cette question philosophique chez les Grecs, de Parménide à Plotin, et dans la tradition indienne des Upanishads et de Shankara.

In the inaugural issue of this journal, David Tyfield used some recent discussions about "meaning finitism" to conclude that the sociology of scientific knowledge is an intellectually hopeless basis on which to erect an intelligible study of science. In contrast, the authors show that Tyfield's argument rests on some profound misunderstandings of the SSK. They show that his mischaracterization of SSK is in fact systematic and is based on lines of argument that are at best incoherent.

Le constat semble s'imposer du caractère éphémère de toute existence. La brièveté de la vie nous obligerait à nous dépêcher, à courir, à construire, à jeter les fondements de ce qui nous survivra, à produire cela même qui défiera le temps en un simulacre d'éternité : l'art, la culture... Mais une telle existence - gagner et dépenser, conquérir et perdre, jouir et déprimer - il faut bien avouer que ce n'est pas une vie! C'est qu'il y a autre chose que (...) le constat de l'éphémère. L'acte le plus léger est lesté d'éternité. L'oeuvre la plus fragile accueille l'absolu. Et c'est cela la culture. C'est peut-être là ce qu'on nomme « incarnation » : la Vie faite chair, sentiment, angoisse, action, épreuve... La Vie inscrite dans les sursauts du corps, dans ses tremblements, dans ses élans. Inscrite et non pas assignée. L'incarnation n'est pas une incarcération. Elle est la Vie qui informe la matière pour la faire chair, pour l'ouvrir au-delà d'elle-même, pour l'ourler d'un débord, pour lui donner de naître, infiniment. Elle est la Vie qu'accueille chacun de nos souffles, chacune de nos paroles, le moindre de nos gestes, la moindre de nos pensées. Alors, dans ce dessaisissement de soi qui est déjà accueil plénier de la Vie se laisse entendre une promesse, autant dire un envoi : rien ne nous sera repris de ce qui nous a été donné. Toute grâce est irrévocable. Donné, c'est donné. Pour la Vie! (shrink)

De manière étonnante, la philosophique occidentale a toujours eu du mal à penser la vie. Elle a toujours eu bien des choses à nous dire sur la vie heureuse, la vie politique, la vie animale, l’éthique de la vie, la vie des hommes illustres… il lui est même arrivé de se risquer plus avant pour nous parler du vivant, voire du vécu. Et pourtant, ce qu’il en est de la vie elle-même, non pas de la vie en certaines de ses (...) manifestations régionales, mais de la vie en tant que telle, voilà ce qui pou... (shrink)

The peripersonal space is an adaptive and flexible interface between the body and the environment that fulfills a dual-motor function: preparing the body for voluntary object-oriented actions to interact with incentive stimuli and preparing the body for defensive responses when facing potentially harmful stimuli. In this position article, we provide arguments for the sensorimotor rooting of the peripersonal space representation and highlight the variables that contribute to its flexible and adaptive characteristics. We also demonstrate that peripersonal space represents a mediation (...) zone between the body and the environment contributing to not only the control of goal-directed actions but also the organization of social life. The whole of the data presented and discussed led us to the proposal of a new theoretical framework linking the peripersonal action space and the interpersonal social space and we highlight how this theoretical framework can account for social behaviors in populations with socio-emotional deficits. (shrink)

In this article, I explain how and why different attempts to defend absolute divine simplicity fail. A proponent of absolute divine simplicity has to explain why different attributions do not suppose a metaphysical complexity in God but just one superproperty, why there is no difference between God and His super-property and finally how a absolute simple entity can be the truthmaker of different intrinsic predications. It does not necessarily lead to a rejection of divine simplicity but it shows that we (...) may consider another conception of divine simplicity compatible with some metaphysical complexity in God. (shrink)

Cette introduction au dossier de la Mineure donne le ton. Non, l’avenir de l’Europe n’est pas d’être un objet politique lâche, rancunier, nationaliste et fermé. Les auteurs déconstruisent une à une quelques idées fausses qui courent le long de la campagne électorale. Non, l’Europe n’est pas anti-démocratique. L’Europarlement est le seul à être élu directement par l’ensemble des citoyens du continent. Non, l’Europe n’est pas libérale, l’État-providence existe. Mais elle doit opérer des révolutions, dans le domaine du droit des femmes, (...) de l’écologie, des migrations, de la défense, de la garantie d’un revenu. Seul le saut fédéral et l’invention démocratique permettront l’aboutissement de ces grands chantiers. (shrink)

Ces dix perspectives possibles pour l’Europe ne concluent pas le dossier, elles ouvrent le débat. Elles se veulent proposer des visions marquées par la raison mais aussi par la passion fédérale. Il faut que naissent des « tribuns » européens qui donnent à l’Europarlement un rôle prépondérant sur le Conseil et la Commission. Il est nécessaire d’étendre ses compétences à des sujets de société (les violences sexuelles, l’écologie) et des sujets éminemment stratégiques comme la guerre. L’Europe doit s’ouvrir au lieu (...) d’organiser la fermeture de ses frontières extérieures sous le joug de discours racistes. Les migrations internationales lui sont vitales, pour des raisons économiques et démographiques. Et puis, elle connaît une mutation extraordinaire de l’emploi. Quand la question d’un revenu universel européen financé directement par l’Union comme puissant vecteur de rattrapage et de fédéralisation des politiques sociales sera-t-elle intégrée dans les programmes d’une gauche européenne pour reconquérir les couches populaires perdues? (shrink)

Le dernier étage de l’ Aufbau de Carnap est occupé par le type des objets culturels . L’examen des remarques fugitives de Carnap et la formulation des embarras ou des lacunes qu’elles manifestent montrent notamment, de l’intérieur, les faiblesses du cadre extensionnaliste en ce qui concerne la compréhension des objets culturels. La mention comparative de certains essais phénoménologiques d’ontologie des objets culturels suggère d’autres voies .The last floor of the Carnap's Aufbau by is inhabited by the type of cultural objects (...) . The examination of Carnap's brief remarks and the formulation of the embarrassments or the lacunas they exhibit show, from within, the weaknesses of the extensionalist framework for the comprehension of cultural objects. The comparative mention of phenomenological attempts at an ontology of cultural objects suggests other ways of handling them. (shrink)

À partir d’un livre, La Visite, écrit par le plasticien Alexandre-Takuya Katô, l’article entend interroger, à partir de l’exemple du tokonoma (une alcôve de la maison japonaise traditionnelle destinée à abriter des œuvres d’art), les formes de spatialité propres aux dispositifs en usage dans les arts plastiques dont le tokonoma est un emblème. Cette démarche permet d’articuler dispositif, récit et spatialité. Pour mener à bien l’analyse, le cadre analytique est emprunté à l’écriture – et donc à la différance – telle (...) que Jacques Derrida l’a définie. (shrink)

Parfois, nous nous entendons dire : "J'ai le pressentiment que quelque chose va arriver". Certains appellent cela une pré-cognition. D'autres, plus stoïques, y voient non une fatalité, mais une marque de la destinée. Mais quelle est la nature de ce quelque chose? Est-il tellement indéterminé et inessentiel que le philosophe a l'impression de perdre son temps à essayer de le penser? Le "quelque chose" résiste à la pensée, il pose problème.

Qu'y a-t-il de commun entre un malade en fin de vie, un couple en mal d'enfant et un donneur d'organe? La bioéthique! Cette alliance entre morale et science, qui interroge sur les usages des technologies appliquées au vivant, est devenue le théâtre d'opinions et de féroces conflits moraux, religieux politiques et juridiques. Il ne fallut, par exemple, pas moins de onze ans et de multiples décisions de justice et médicales contradictoires, pour décider de l'arrêt des soins d'un jeune infirmier en (...) état végétatif. Est-ce bien raisonnable? Alors pourquoi avoir inventé une telle notion si peu et si mal partagée? Quels intérêts protège-t-elle: ceux des citoyens, des médecins..., de la morale? Mais alors de quelle morale? L'acteur de la santé, de la politique, du droit comme le citoyen, curieux et peut-être inquiet des manipulations scientifiques du vivant, trouveront tous matière à réflexion sur les limites mais aussi les ressources, souvent mal exploitées, de ce que l'on appelle, parfois hâtivement, la bioéthique."--Page 4 of cover. (shrink)

La vulnérabilité due à l’âge ou à la maladie conduit à mettre en place des dispositifs juridiques de protection. La famille et le juge et, dans une certaine mesure, le notaire, en sont les acteurs traditionnels. La protection du patrimoine est une des dimensions non négligeables de cette protection assurée prioritairement par la famille du protégé, conjoint et enfants qui sont aussi ses héritiers et ses débiteurs d’aliments. En réexaminant la place assignée à chacun – famille, juge, notaire, professionnel – (...) dans un nouveau texte réformant la loi plus que trentenaire qui régissait jusqu’alors la protection des majeurs, le législateur a semble-t-il pris acte de l’évolution de la famille et d’une nouvelle perception de son rôle par les différents acteurs de la protection. Comme toujours, l’argent est un puissant révélateur de la place assignée à chacun dans la famille. Les règles récemment modifiées qui régissent la protection, notamment patrimoniale, de la personne vulnérable et qui organisent sa représentation ne pouvaient donc être totalement neutres sur ce terrain. (shrink)

Using an international sample of environmental and social firm-level ratings between 2007 and 2019, we form synthetic overlapping region-based equity portfolios to examine the impact of screening stringency on abnormal returns and specific risk. While previous literature analyzes this relationship in a bidimensional setting, inferences made in this study are additionally robust to regional levels of market efficiency. Our results suggest that (1) screening stringency displays an inverted curvilinear relationship with risk-adjusted returns and (2) the impact on specific risk is (...) strictly increasing. Thus, portfolios that employ marginal and substantial screening incur the cost of responsible investing. However, moderate screening has the benefit of increasing performance without the burden of financing the least responsible corporations. (shrink)

This book explores the scope, application and role of medical law, regulatory norms and ethics, and addresses key challenges introduced by contemporary advances in biomedical research and healthcare. While mindful of national developments, the handbook supports a global perspective in its approach to medical law. Contributors include leading scholars in both medical law and ethics, who have contributed specially commissioned pieces in order to present a critical overview and analysis of the current state of medical law and ethics. Each chapter (...) offers comprehensive coverage of longstanding and traditional topics in medical law and ethics, and offers dynamic insights into contemporary and emerging issues in this heavily debated field. Topics covered include: Bioethics, health and human rights Medical liability Law and emerging health technologies Public health law Personalized medicine The law and ethics of access to medicines in developing countries Medical research in the genome era Emerging legal and ethical issues in reproductive technologies This advanced level reference work will prove invaluable to legal practitioners, scholars, students and researchers in the disciplines of law, medicine, genetics, dentistry, theology, and medical ethics. (shrink)

Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation qu’il existe un Dieu omniscient, omnipotent, parfaitement bon et créateur. Penser l’objet de ces croyances, à savoir Dieu, suppose donc une étude des catégories métaphysiques nécessaires à l’explicitation du théisme. Loin de tout rationalisme étroit et de toute exaltation mystique, le présent ouvrage mobilise les outils de la philosophie contemporaine afin de mettre au jour les choix théoriques qui sont requis pour concevoir un Dieu compris (...) comme l’être ayant toutes les perfections. Les questions du réalisme, de la vérité, du premier principe, du possible et du nécessaire sont étudiées aussi bien à partir du contenu des croyances religieuses que de la métaphysique analytique contemporaine, en réponse aux critiques de Kant et de Heidegger. Car avant même de s’interroger sur l’existence ou sur l’inexistence d’un tel Dieu, ou encore de discuter de la rationalité ou de l’irrationalité des croyances religieuses, ce sont les outils conceptuels pour penser un Dieu qu’il nous faut examiner philosophiquement. (shrink)

The Oxford Handbook of the Economics of Networks represents the frontier of research into how and why networks they form, how they influence behavior, how they help govern outcomes in an interactive world, and how they shape collective decision making, opinion formation, and diffusion dynamics. From a methodological perspective, the contributors to this volume devote attention to theory, field experiments, laboratory experiments, and econometrics. Theoretical work in network formation, games played on networks, repeated games, and the interaction between linking and (...) behavior is synthesized. A number of chapters are devoted to studying social process mediated by networks. Topics here include opinion formation, diffusion of information and disease, and learning. There are also chapters devoted to financial contagion and systemic risk, motivated in part by the recent financial crises. Another section discusses communities, with applications including social trust, favor exchange, and social collateral; the importance of communities for migration patterns; and the role that networks and communities play in the labor market. A prominent role of networks, from an economic perspective, is that they mediate trade. Several chapters cover bilateral trade in networks, strategic intermediation, and the role of networks in international trade. Contributions discuss as well the role of networks for organizations. On the one hand, one chapter discusses the role of networks for the performance of organizations, while two other chapters discuss managing networks of consumers and pricing in the presence of network-based spillovers. Finally, the authors discuss the internet as a network with attention to the issue of net neutrality. (shrink)

Via a historical reconstruction, this paper primarily demonstrates how the societal debate on genetically modified organisms (GMOs) gradually extended in terms of actors involved and concerns reflected. It is argued that the implementation of recombinant DNA technology out of the laboratory and into civil society entailed a “complex of concerns.” In this complex, distinctions between environmental, agricultural, socio-economic, and ethical issues proved to be blurred. This fueled the confusion between the wider debate on genetic modification and the risk assessment of (...) transgenic crops in the European Union. In this paper, the lasting skeptical and/or ambivalent attitude of Europeans towards agro-food biotechnology is interpreted as signaling an ongoing social request – and even a quest – for an evaluation of biotechnology with Sense and Sensibility. In this (re)quest, a broader-than-scientific dimension is sought for that allows addressing the GMO debate in a more “sensible” way, whilst making “sense” of the different stances taken in it. Here, the restyling of the European regulatory frame on transgenic agro-food products and of science communication models are discussed and taken to be indicative of the (re)quest to move from a merely scientific evaluation and risk-based policy towards a socially more robust evaluation that takes the “non-scientific” concerns at stake in the GMO debate seriously. (shrink)

Résumé La Russie participe à la régionalisation du monde et à l’intégration régionale en Europe. Pendant des siècles, elle a construit une réalité territoriale impé-riale, tout en entretenant des relations fortes avec l’Europe. Dans cet article, on montre que la problématique de l’intégration régionale appliquée à la Russie renvoie ainsi à deux espaces de référence – l’Europe et l’empire – qui renvoient eux-mêmes à problématiques différentes. On montre égale-ment que l’histoire et la géographie, à l’instar d’autres disciplines, permet-tent d’explorer ces (...) problématiques. (shrink)

Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation qu’il existe un Dieu omniscient, omnipotent, parfaitement bon et créateur. Penser l’objet de ces croyances, à savoir Dieu, suppose donc une étude des catégories métaphysiques nécessaires à l’explicitation du théisme. Loin de tout rationalisme étroit et de toute exaltation mystique, le présent ouvrage mobilise les outils de la philosophie contemporaine afin de mettre au jour les choix théoriques qui sont requis pour concevoir un Dieu compris (...) comme l’être ayant toutes les perfections. Les questions du réalisme, de la vérité, du premier principe, du possible et du nécessaire sont étudiées aussi bien à partir du contenu des croyances religieuses que de la métaphysique analytique contemporaine, en réponse aux critiques de Kant et de Heidegger. Car avant même de s’interroger sur l’existence ou sur l’inexistence d’un tel Dieu, ou encore de discuter de la rationalité ou de l’irrationalité des croyances religieuses, ce sont les outils conceptuels pour penser un Dieu qu’il nous faut examiner philosophiquement. (shrink)

Five years ago, an article co-written by two of us (Joly and Simard) presented an emerging trend to disclose certain individual genetic results to research participants. Since then, both technologies and research practices have evolved significantly. Given this rapid evolution, our goal is to provide updated and thorough guidance on this issue. Our paper begins by identifying the ethical principles that support the return of results: justice, beneficence, and respect for persons. Then, it presents the results of an analysis of (...) international norms on the return of results, covering both general and individual research results. It reveals existing divergence and consensus on these topics within the international community. With the goal of promoting greater harmonization, we conclude by proposing a flexible framework for the return of individual research results. (shrink)

Five years ago, an article co-written by some of us presented an emerging trend to disclose some individual genetic results to research participants within the international research community. At the time, ethical norms and scholarly publications on the return of results often did not distinguish between the return of research results in general and the return of unexpected results. Both technologies and research practices have evolved significantly. Today whole genome and exome sequencing are increasingly affordable and frequently used in genetic (...) research. Because these techniques produce a vast amount of interpretable and non-interpretable data about an individual, the issue of how to manage information generated by such technologies needs to be considered. However, the development of international ethical guidelines has not kept up with the rapid pace of technological progress. Indeed developments in genomic biobanking also challenge the duty to disclose research results. (shrink)

Facing israelian intransigent Ilan Halevi explain the failure of Oslo’s agreement, from the first intifada to the second. The archaic structure of Israel in front of pluriethnic and multi-denominational society, holds only because the society defines as being in war. There is only an international intervention which can prevent, the risk to pass of hundred deaths to thousand deaths... This intervention is necessary, only because it can realize for the Israeli opinion which it is impossible to settle question by force. (...) The Israelis do not stop saying « we shall not negotiate under the fire », but Palestinians always knew that they are making peace, under the fire, colonial and military violence never broke off. (shrink)

L’article interroge successivement l’éthique intellectuelle centrée sur les vertus et défendue par Roger Pouivet et celle centrée sur les normes rationnelles de la croyance défendue par Pascal Engel. En plus de thèmes propres à chaque éthique, on insistera sur la confrontation métaphysique au naturalisme ainsi que sur le possible caractère tragique de l’éthique intellectuelle. Ces exigences intellectuelles risquent de mener à des formes de mélancolie ou de misanthropie, sauf si l’éthique intellectuelle est solidement associée à une espérance religieuse ou rationnelle (...) qui n’est peut-être pas vraiment compatible avec ces mêmes exigences. (shrink)

Pour penser philosophiquement les attitudes religieuses, le concept de croyance est parfois considéré comme inadéquat. Un des reproches souvent développés est qu’une croyance propositionnelle, croire que p, est une attitude trop théorique qui ne peut rendre compte de la foi et de la vie religieuse en général. Il est possible de répondre à ces objections mais cet article évalue la pertinence d’un concept apparemment plus fructueux : l’acceptation. Ce concept permet de rendre compte de certaines attitudes et pratiques religieuses mais (...) aussi d’une partie de la méthode des sciences sociales et de la philosophie des religions. (shrink)

Dans cette contribution, j'examinerai l'argument qui renvoie dos à dos le théisme et l'athéisme et qui structure la présentation de l'alternative que constitue le Dieu à venir. N'étant ni adhérant, ni sympathisant du réalisme spéculatif, je ne proposerai pourtant pas de critique externe de la philosophie de la religion proposée par Meillassoux. De manière heuristique, je vais tenir pour acquis Après la finitude et je montrerai ce qui me semble être les faiblesses de l'argument, critiques rendant finalement peu crédible l'affirmation (...) que peut encore venir un Dieu qui ne serait ni le Dieu métaphysique, ni le Dieu du sentiment religieux. Pour cela, je vais reprendre le dilemme spectral (Meillassoux) et discuter la cohérence du concept de Dieu à venir ainsi que sa pertinence pour résoudre le dilemme. Il apparaitra alors que si l'on admet la contingence absolue, on ne peut croire raisonnablement en un Dieu, même à venir. D'où le désespoir absolu. (shrink)

Figure majeure de la philosophie morale, Derek Parfit (1942-2017) reste encore peuconnu en France. Cette introduction vise à montrer l'ampleur des thématiques abordées de Parfit en les rattachant au projet d'une éthique rationnelle, tandis que le numéro dansson ensemble, sans prétendre être exhaustif, propose des présentations et discussions de différents éléments clefs de sa philosophie.