Results for 'Pierre Monteil'

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  1.  28
    Sur la soumission au pouvoir. Convergences et differences entre le Discours de la servitude volontaire d’Etienne de La Boétie et la pensée politique de Paul Ricœur.Pierre-Olivier Monteil - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):122-139.
    This study undertakes a reading of Etienne de La Boétie’s Discours de la servitude volontaire, endeavoring to bring to light the way it convergences with and diverges from the political thought of Paul Ricœur, around the central concept of the will. On the basis of the twin notions of “denaturation” and of “pathology,” a course unfolds which aims at helping establish the people, in comparison with the institution of the State, through a political process revitalised by friendship. But the two (...)
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  2.  3
    Abécédaire du bien commun.Pierre-Olivier Monteil - 2012 - [Paris]: Des Ilots de Résistance.
    Que partageons nous en commun? Beaucoup de choses, à l'évidence, tant la cohabitation des hommes n'a jamais semblé aussi étroite: l'eau, l'espace, la ville, certes, mais plus profondément le désir de voir notre société s'épanouir, au bénéfice de tous, comme la promesse d'un plaisir, d'une chance... Pourtant notre idéal se révolte : dégradation des civilités, lieux publics maltraités, équilibres sociaux ou politiques saccagés... Le vivre-ensemble semble menacé par l'ignorance, la bêtise ou la cupidité; le trouble que fait naître le spectacle (...)
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  3.  29
    Paul Ricœur: Variations et continuité d'un projet politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):170-183.
    Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...)
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  4.  5
    Ricoeur politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Rennes: Presses universitaires de Rennes.
    Auteur d'une oeuvre considérable, Paul Ricoeur reste méconnu en tant que penseur politique. Pour la première fois, cet ouvrage procède au remembrement des fragments dispersés d'un projet qui aura constitué sans aucun doute l'une des préoccupations constantes du philosophe. Il considère les enjeux du pouvoir dans une extension inédite : sa conquête et son exercice, le vivre-ensemble dans la Cité, mais aussi les conditions de l'agir du citoyen, gardien de la démocratie. Le parti pris de penser le politique dans les (...)
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  5.  14
    La vieillesse chez les Anciens. Enjeux antiques, débats d’actualité.Vincent Darveau-St-Pierre & Laetitia Monteils-Laeng - 2021 - Archives de Philosophie 84 (2):5-11.
    En décrivant la vieillesse comme l’une des modalités d’équilibre possibles des qualités premières qui assurent une santé à l’individu, les auteurs du Corpus hippocratique évitent d’associer systématiquement le vieillissement et la dégénérescence. Cet aspect singulier du corpus comporte pour nous un intérêt éthique : il prémunit contre l’âgisme médical. Cet article aborde la question des différences physiologiques qui caractérisent chacun des âges de la vie en insistant sur le fait que cette conception favorise un traitement égalitaire des patients relativement à (...)
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  6.  37
    The Greek Relative Pierre Monteil: La phrase relative en Grec ancien: sa formation, son développetment, sa structure des origines à la fin du Ve siècle a.c. Pp. 424. Paris: Klincksieck, 1963. Paper, 52 fr. [REVIEW]J. H. Kells - 1966 - The Classical Review 16 (02):192-196.
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  7.  33
    New Approaches to Latin Vocabulary (1) Pierre Monteil, Beau et laid en latin: Étude de vocabulaire. (Études et Commentaires, liv.) Pp. 373. Paris: Klincksieck, 1964. Paper, 48 fr. (2) Charles Guiraud, Les verbes signifiant 'voir' en latin: Étude d'aspect. (Éitudes et Commentaires, xlix.) Pp. 95. Paris: Klincksieck, 1964. Paper, 14fr. [REVIEW]Eric Laughton - 1967 - The Classical Review 17 (01):65-68.
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  8.  2
    La force et le sens: esquisses pour une anthropologie philosophique.Pierre Watté - 1985 - Louvain-la-Neuve: CIACO.
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  9.  8
    Exercices spirituels et philosophie antique.Pierre Hadot - 1972 - Paris: Etudes augustiniennes.
    Bien des difficultés que nous éprouvons à comprendre les oeuvres philosophiques des Anciens proviennent souvent du fait que nous commmettons en les interprétant un double anachronisme: nous croyons que, comme beaucoup d'oeuvres modernes, elles sont destinées à communiquer des informations concernant un contenu conceptuel donné et que nous pouvons aussi en tirer directement des renseignements clairs sur la pensée et la psychologie de leur auteur. Mais en fait, elles sont très souvent des exercices spirituels que l'auteur pratique lui-même et fait (...)
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  10.  38
    Citizenship, Inc. Do We Really Want Businesses to Be Good Corporate Citizens?Pierre-Yves Néron & Wayne Norman - 2008 - Business Ethics Quarterly 18 (1):1-26.
    Are there any advantages to thinking and speaking about ethical business in the language of citizenship? We will address this question in part by looking at the possible relevance of a vast literature on individual citizenship that has been produced by political philosophers over the last fifteen years. Some of the central elements of citizenship do not seem to apply straightforwardly to corporations. E.g., “citizenship” typically implies membership in a state and an identity akin to national identity; but this connotation (...)
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  11. Citizenship, Inc. Do We Really Want Businesses to Be Good Corporate Citizens?Pierre-Yves Néron & Wayne Norman - 2008 - Business Ethics Quarterly 18 (1):1-26.
    Are there any advantages to thinking and speaking about ethical business in the language of citizenship? We will address this question in part by looking at the possible relevance of a vast literature on individual citizenship that has been produced by political philosophers over the last fifteen years. Some of the central elements of citizenship do not seem to apply straightforwardly to corporations. E.g., “citizenship” typically implies membership in a state and an identity akin to national identity; but this connotation (...)
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  12. Do we know how we know our own minds yet?Pierre Jacob - 2004 - In Richard Schantz (ed.), The Externalist Challenge. De Gruyter.
    In traditional epistemology, psychological self-knowledge is taken to be the paradigm of privleged a priori knowledge. According to an influential incompatibilist line of thought, traditional epistemic features attributed to psychological self-knowledge are supposed to be inconsistent with content externalism. In this paper, I examine one prominent compatibilist response by an advocate of content externalism, i.e., Fred Dretske's answer tot he incompatibilist argument, based on the model of displaced perceptual knowledge. I discuss the costs and benefits of his answer.
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  13.  18
    Aristote croit-il au déterminisme environnemental? Les Grecs, les esclaves et les barbares.Laetitia Monteils-Laeng - 2019 - Polis 36 (1):40-56.
    The tripartite division of peoples described in chapter 7 of book VII of Aristotle’s Politics identifies natural-born Greeks as the only people capable of free and well-ordered living in the polis. Ought we to infer from this passage that the underlying asymmetry between Greeks and non-Greeks somehow corresponds to the distinction, found in book I, between those who are masters by nature and those who are slaves by nature? The aim of this paper is to show that this claim is (...)
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  14.  4
    Ethique et sociologie des valeurs: conflit ou complémentarité?: séminaire.Pierre Watté (ed.) - 1980 - Leuven: Peeters.
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  15. Vers une impossible conclusion.Pierre Watté - 1980 - In Ethique et sociologie des valeurs: conflit ou complémentarité?: séminaire. Leuven: Peeters.
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  16.  6
    Identité et intensité dans l’ancienne Stoa.Laetitia Monteils-Laeng - 2018 - Cahiers Philosophiques 151 (4):45-58.
    L’âme est pour les Stoïciens un corps pneumatique et dynamique, en interaction permanente avec le monde extérieur, elle s’en trouve modifiée de diverses manières. Dans la mesure où sa consistance morale est fonction de son degré de fermeté, sur la base de quel critère peut-on différencier les modalités psychiques moralement insignifiantes, de celles qui ont une valeur morale? Pour répondre à cette question, on mettra en perspective les catégories stoïciennes avec les niveaux de qualification ( to poion ) décrits par (...)
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  17.  4
    La transmission d'Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale. Une trouvaille relative au De Interpretatione.Jean F. Monteil - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:181.
    In chapter VII of On Interpretation, Aristotle alters a system of three pairs of natural contradictory propositions, in that he ignores the pair where two natural universals Men are white, Men are not white oppose each other contradictorily. This alteration has serious consequences: the two natural pairs, which Aristotle considers exclusively: All men are white versus Some men are not white and Some men are white versus No man is white are illegitimately identified to the two pairs of logical contradictories (...)
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  18.  5
    Platon et la vieillesse : idéalisation du grand 'ge ou valorisation de l’ancien?Laetitia Monteils-Laeng - 2019 - Revue de Philosophie Ancienne 2:153-178.
    La vieillesse suffit-elle à produire la vertu et la sagesse? Loin de promouvoir une vision idéalisée de la vieillesse qui laisserait intact l’ensemble de nos facultés, Platon nous montre que, le plus souvent, elle est synonyme de corruption intellectuelle et morale. Un homme non vertueux ne deviendra pas plus sage parce qu’il vieillit. Pourquoi, dans ces conditions, placer les plus âgés à la tête de la cité? Au-delà de la longueur de l’éducation expliquant l’arrivée tardive au pouvoir, il y a (...)
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  19.  4
    Bourdieu for architects, translated by Ehsan Hanif.Helena Webster & Pierre Bourdieu - 2016 - Tehran: Fekr No Publishing. Translated by Ehsan Hanif.
    Pierre Bourdieu is arguably one of the twentieth century’s greatest socio-philosophical thinkers and his writings have much to offer anyone interested in the ways that people value, consume and produce architecture. Bourdieu spent much of his life attempting to understand cultural consumption and production through detailed empirical research that included studies of dwellings, art, museums, photography and aesthetics. This book introduces the architectural reader to Bourdieu’s key writings on culture and outlines the ways in which they offer powerful practical (...)
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  20. Competing for a desired reward in the stroop task: When attentional control is unconscious but effective versus conscious but ineffective.Pascal Huguet, Florence Dumas & Jean-M. Monteil - 2004 - Canadian Journal of Experimental Psychology 58 (3):153-167.
  21.  10
    La longévité comparée des plantes et des animaux selon Aristote.Andrea Falcon, Sofía Alcaine & Laetitia Monteils-Laeng - 2021 - Archives de Philosophie 84 (2):13-28.
    Notre propos est ici d’examiner dans quelle mesure Aristote atteint son objectif. Pour ce faire, nous nous concentrerons sur l’approche explicative adoptée dans le traité De longitudine et brevitate vitae ( De la longévité et de la vie brève ), où Aristote se propose de rendre compte de la longévité, sans se limiter aux animaux. Nous discuterons des perspectives que peut ouvrir une telle étude commune aux animaux et aux plantes, mais aussi de ses éventuelles limites. Dans quelle mesure Aristote (...)
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  22. Foreign Influences: The Circulation of Knowledge in Antiquity.Benoît Castelnérac, Luca Gili & Laetitia Monteils-Laeng (eds.) - forthcoming - Brepols.
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  23. Actes du colloque Influences étrangères.Luca Gili, Benoît Castelnérac & Laetitia Monteils-Laeng (eds.) - 2024
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  24.  11
    Scientific atheismin the Soviet-Union: 1917?1954.Pierre J. Beemans - 1967 - Studies in Soviet Thought 7 (3):234-242.
  25.  2
    Morale et chaos: principes d'un agir sans fondement.Pierre Caye - 2008 - Paris: Cerf.
    Le chaos définit notre siècle. Rien d'apocalyptique dans cette affirmation, qui ne condamne pas nécessairement le monde à l'état de cendre et de poussière. Le chaos définit simplement l'imprévisibilité, l'imprédictibilité et l'incertitude de nos sociétés complexes et instables dont l'homme maîtrise de moins en moins l'évolution. Jusqu'à aujourd'hui notre morale reposait essentiellement sur la maîtrise. Il nous faut maintenant apprendre à vivre autrement, c'est-à-dire en fonction de l'immaîtrisable. Ce qui ne signifie pas qu'il faut consentir au chaos comme s'il nous (...)
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  26. Linking learning and consciousness: The self-organizing consciousness (SOC) model.Pierre Perruchet & Annie Vinter - 2003 - In Axel Cleeremans (ed.), The Unity of Consciousness: Binding, Integration, and Dissociation. Oxford University Press.
  27. Où est le tableau de Van Gogh? Remarques sur l'apparaître de l'image.Pierre Rodrigo - 2007 - In Jean-Claude Gens & Pierre Rodrigo (eds.), Puissances de l'image. Dijon: Editions universitaires de Dijon. pp. 1--10.
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  28.  53
    Aristote et l'invention du désir.Laetitia Monteils-Laeng - 2013 - Archives de Philosophie 76 (3):441-457.
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  29.  8
    Quand la vie devient non préférable : vieillir et ses effets sur l’usage de soi chez les Stoïciens.Laetitia Monteils-Laeng - 2022 - Revue de Philosophie Ancienne 2:177-205.
    Le stoïcisme voit dans la vieillesse une circonstance indifférente n’interdisant pas le bonheur. La vieillesse peut toutefois rendre la mort préférable (Sénèque, Lettre 58 ; Marc-Aurèle, Pensées III, 1), quand elle signifie souffrir de façon excessive ou sombrer dans la démence ( lêros ) ( SVF III, 768). À travers la question de l’éventuelle incidence du vieillissement corporel sur nos fonctionnalités psychiques, c’est le problème des rapports, voire des interférences âme-corps chez les stoïciens que nous souhaitons reprendre à nouveaux frais. (...)
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  30.  9
    Bernard Collette-Dučić et Sylvain Delcomminette (éd.), Unité et origine des vertus dans la philosophie ancienne.Laetitia Monteils-Laeng - 2015 - Philosophie Antique 15:276-280.
    Ce volume propose de retracer l’histoire des questions relatives à la théorie de l’unité et de l’origine des vertus dans la philosophie ancienne. Réunissant, pour la plupart, les contributions présentées lors d’un colloque organisé à l’Université libre de Bruxelles par le Groupe de philosophie ancienne du Centre de Philosophie, les 24 et 25 mars 2011, l’ouvrage, par l’ampleur de la période qu’il couvre, constitue une entreprise jusque-là inédite. Il propose une lecture qui ne prétend pas à l’...
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  31.  14
    “Old-young” love: age, class and male homosexuality in post-Maoist china.Lucas Monteil - 2015 - Clio 42:147-164.
    Axée autour de la différence d’âge entre partenaires masculins, contrevenant tant, en matière érotique, aux conventions d’âge qu’aux prescriptions sexuées, la configuration de l’« amour vieux-jeune » (laoshaolian) homosexuel diffère singulièrement des formes de culture gay qui se déploient dans les espaces urbains centraux fréquentés par les nouvelles classes moyennes et supérieures chinoises. Constituée des liens sexuels et affectifs qui s’établissent dans la métropole entre vieux « locaux » et jeunes travailleurs migrants, imbriquée dans les formes et les lieux ordinaires (...)
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  32. LUTHER, LECTEUR ET COMMENTATEUR DE TAULER: À propos de quelques notes marginales de Martin Luther au sermon de nativitate domini de Jean Tauler.Ariane Monteil & Michèle Monteil - 2008 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 88 (2):147-171.
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  33. La transmission d' Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale. Une trouvaille relative au "De Interpretatione".Jean-François Monteil - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:181-196.
    En el capitulo VII de Sobre la interpretación, Aristóteles mutila un sistema de tres pares de proposiciones contradictorias naturales. Aristóteles excluye el par de proposiciones universales naturales, los hombres son blancos, los hombres no son blancos, los cuales se contradicen mutuamente. Esta mutilación lleva consigo consecuencias indeseables. Los dos pares de proposiciones contradictorias naturales, consideradas exclusivamente por Aristóteles, Todos los hombres son blancos versus Algunos hombres no son blancos y Algunos hombres son blancos versus ningún hombre es blanco son ilegítimamente (...)
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  34. The political ontology of Martin Heidegger.Pierre Bourdieu - 1991 - Stanford, Calif.: Stanford University Press.
    Martin Heidegger's overt alliance with the Nazis and the specific relation between this alliance and his philosophical thought - the degree to which his concepts are linked to a thoroughly disreputable set of political beliefs - have been the topic of a storm of recent debate. Written ten years before this debate, this study by France's leading sociologist and cultural theorist is both a precursor of that debate and an analysis of the institutional mechanisms involved in the production of philosophical (...)
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  35. Pascalian meditations.Pierre Bourdieu - 1997 - Stanford, Calif.: Stanford University Press.
    Synthesizing forty years' work by France's leading sociologist, this book exemplifies Bourdieu's unique ability to link sociological theory, historical information, and philosophical thought. It makes explicit the presuppositions of a state of 'scholasticism', a certain leisure liberated from the urgencies of the world. Philosophers have brought these presuppositions into the order of discourse, more to legitimate than analyze them, and this is the primary systematic, epistemological, ethical, and aesthetic error that Bourdieu subjects to methodological critique. Pascalian because he, too, was (...)
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  36.  2
    Un souvenir d'enfance d'Évariste Galois.Pierre Berloquin - 1974 - [Paris]: Balland. Edited by Jean Gourmelin.
  37.  3
    La Sémantique.Pierre Guiraud - 1969 - [Paris]: P.U.F..
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  38.  5
    Traité philosophique de la foiblesse de l'esprit humain.Pierre-Daniel Huet - 1723 - New York,: G. Olms.
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  39.  3
    Qualité et quantité, réversibilité et irréversibilité dans les sciences de la nature.Pierre Jaeglé - 1974 - Paris: Centre d'études et de recherches marxistes.
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  40. Wissen und Weisheit bei Hildegard von Bingen. Mystik in Geschichte und Gegenwart.Pierre-Jean Labarriere - 2003 - Recherches de Science Religieuse 91 (3):429-432.
     
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  41.  5
    Spinoza.Pierre-François Moreau - 1975 - Paris: Seuil.
  42. Déclaration des droits du malade et du médecin.Pierre Theil (ed.) - 1975 - Paris: A.M.P.S..
     
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  43. Reproduction in Education, Society and Culture.Pierre Bourdieu, Professor Pierre Bourdieu & Jean-Claude Passeron - 1990 - SAGE Publications.
    The authors develop an analysis of education. They show how education carries an essentially arbitrary cultural scheme which is actually based on power. More widely, the reproduction of culture through education is shown to play a key part in the reproduction of the whole social system.
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  44.  2
    Le recueil épistolaire autographe de Pierre d'Ailly et les notes d'Italie de Jean de Montreuil.Pierre D' Ailly - 1966 - Amsterdam,: North-Holland Pub. Co.. Edited by Jean & G. Ouy.
    Cambrai, Bibl. munic. 940, ff. 1-59 [integralement reproduit]--Bibl. Vatic. Reg. Lat. 689 A, ff. 334-353.--Bibl. Vatic. Reg. Lat. 1653, ff, 1v-2v (feuilles de garde), ff. 3r, 29r-35r.--Pièces justificatives.
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  45.  7
    Job à Ausckwitz. Deux constats de la pensée juive.Pierre Watté - 1973 - Revue Théologique de Louvain 4 (2):173-190.
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  46.  27
    Jean Louis guez de balzac's le Prince: A revaluation.Pierre Watter - 1957 - Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 20 (3/4):215-247.
  47.  9
    Un projet d'anthropologie fondamentale par Serge Moscovici et Edgar Morin.Pierre Watté - 1974 - Revue Théologique de Louvain 5 (4):462-468.
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  48. Human cognition during Rem sleep and the activity profile within frontal and parietal cortices. A reappraisal of functional neuroimaging data.Pierre Maquet, P. Ruby, A. Maudoux, G. Albouy, V. Sterpenich, T. Dan-Vu, M. Desseilles, Melanie Boly, Fabien Perrin, Philippe Peigneux & Steven Laureys - 2006 - In Steven Laureys (ed.), Boundaries of Consciousness. Elsevier.
  49.  8
    Hegel ou Spinoza.Pierre Macherey - 1979 - Paris: F. Maspero.
  50.  37
    The present alone is our happiness: conversations with Jeannie Carlier and Arnold I. Davidson.Pierre Hadot - 2009 - Stanford, Calif.: Stanford University Press. Edited by Marc Djaballah, Jeannie Carlier & Arnold I. Davidson.
    Tied to the apron strings of the church -- Researcher, teacher, philosopher -- Philosophical discourse -- Interpretation, objectivity and nonsense -- Unitary experience and philosophical life -- Philosophical discourse as spiritual exercise -- Philosophy as life and as a quest for wisdom -- From Socrates to Foucault : a long tradition -- Inacceptable? -- The present alone is our happiness.
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