La conception épistémologique dualiste de Raymond Ruyer, où l'information n'est signifiante que par l'exercice d'une conscience relevant d'une autre dimension, a permis à l'auteur d'échapper à un dogme erroné dans ce domaine : celui qui voulait identifier information, ordre et néguentropie. Même si les conceptions philosophiques des scientifiques d'aujourd'hui, généralement matérialistes et monistes, sont différentes, leurs conséquences rejoignent les positions épistémologiques de Ruyer où information, structure, forme ou évolution des espèces ne peuvent être conçues selon un réductionnisme simpliste. Raymond Ruyer's (...) dualistic epistemological conception, in which information is significant only by the exercise of a consciousness that belongs to another dimension, allowed the author to escape an erroneous dogma: the temptation to conflate information, order and neguentropy. Even if the philosophical conceptions of contemporary scientists, most often materialistic and monistic, are different, their consequences coincide with the epistemological positions of Ruyer's, in which information, structure, form or the evolution of species cannot be conceived in the terms of a simplistic reductionism. (shrink)

The present thesis, compatible with Darwinian theory, endeavours to provide original answers to the question of why the evolution of species leads to beings more complex than those existing before. It is based on the repetition of two main principles alleged to play a role in evolution towards complexity, i.e. "juxtaposition" and "integration". Juxtaposition is the addition of identical entities. Integration is the modification, or specialisation, of these entities, leading to entities on a higher level, which use the previous entities (...) as units. Several concrete examples of the process are given, at the genetic level (introns), at the anatomical level and at the social level. Structures where integration at one level leaves the units at a lower level in a state of relative autonomy can be describedusing the metaphor of the "mosaic", and the description can also be applied to the human brain and functioning of thought, where essential functions such as language or memory have a mosaic structure. (shrink)

Deux livres récents, ceux de Pierre Jouventin et de Kevin Laland, conduisent à réexaminer, chez Darwin et au-delà, les liens entre la sélection naturelle et l’évolution culturelle.

Nous, êtres humains, sommes issus d'une longue évolution, minérale et cosmique d'abord, biologique et terrestre ensuite. Pour certains, nous aurions définitivement rompu avec un héritage ancestral qui faisait de nous des bêtes. Nous seuls serions capables du sens du bien et du sens du beau. Nous seuls serions doués de morale. Il existerait ainsi un fossé infranchissable entre le grand philosophe Emmanuel Kant et nos cousins les chimpanzés! Ou bien, au contraire, faut-il considérer que la morale et l'esthétique chez l'homme (...) plongent leurs racines dans le terreau de la «nature»? Les animaux ne sont-ils pas eux aussi capables de dévouement pour leurs proches? Nos cousins les primates ne peuvent-ils pas éprouver eux aussi des sentiments en face d'une belle chimpanzé? Bref, la découverte des «cultures animales» n'amène-t-elle pas à concevoir davantage de continuité entre l'homme et l'animal? (shrink)

Chez les animaux, le système nerveux permet de simuler les actions et les contraintes de l’environnement. Le cerveau humain dépasse cette simulation du monde physique. « Humien par construction », puisqu’il sépare ses activités dans deux hémisphères cérébraux, il peut aussi simuler « à vide » des langages complexes, des êtres mathématiques, des images et des « mondes » imaginaires, des artifices et des tricheries.The central nervous system in animals can simulate actions and obey environmental constraints, but in humans the (...) brain goes beyond basic simulation of the physical world. It is « Humean » by its very construct, with activities divided and allocated to one of the two halves of the brain. And it can simulate operations, doing a « dry run » to simulate complex languages, mathematical entities, images or imaginary realms, to simulate artifice or deception. (shrink)

Comment fonder l’altérité et ses conséquences morales ? Sur le plan neurobiologique, les animaux évolués et l’homme sont très proches. Berthoz et Petit offrent une approche phénoménologique de l’intersubjectivité fondée sur les kinesthèses de Husserl. Nous montrons que cette position n’est pas contradictoire avec la neurobiologie et qu’elle appelle, sur le plan moral, à inclure les animaux dans l’altérité. D’autant que, comme le montre Burgat, la question de l’animal peut être considérée comme l’un des enjeux essentiels de la phénoménologie.How to (...) found otherness and its moral consequences ? On the neurobiological level evolved animals and man are quite close. Berthoz and Petit offer a phenomenological approach of the intersubjectivity founded on the « kinestheses » of Husserl. We show that such a point of view is in no way contradictory with neurobiology calling forth that we should, on the moral level, include animals within otherness. All the more so since, as Burgat shows it, the question at stake of animals may be considered as one of the main stakes of phenomenology. (shrink)

L’évolution du vivant, ontogénétique comme phylogénétique, repose sur de nombreux mouvements par oppositions et dépassements successifs. Ces mouvements peuvent être observés aussi bien dans la vie organique que dans la vie mentale et rapprochés de thèses philosophiques comme la dialectique dagognétienne, mais aussi de l’intégration spencérienne. Au niveau organique s’exerce une opposition entre les principes darwiniens de la sélection naturelle et des principes d’association (que j’ai appelés « complexité en mosaïque ») qui agissent en sens opposé. Au niveau mental, cette (...) opposition aboutit à des contradictions entre la prédation et l’entraide entre les individus. (shrink)

Par le canal de l’informatique, le concept de « simulation » et la pratique qu’il désigne sont devenus des composantes essentielles des sciences contemporaines, qu’il s’agisse des sciences physiques, des sciences biologiques ou des sciences de la cognition. Toutefois, en raison de ce vaste spectre d’emplois, le mot « simulation » n’échappe pas aux dérives sémantiques qui affectent..

Qu'y a-t-il de commun entre l'Univers, l'animal, la machine et la ville? A priori pas grand-chose si l'on prend en considération les différences d'échelle ou encore le fait que l'on cherche à rapprocher deux concepts "naturels", l'Univers et l'animal, à deux types de "constructions" humaines, la machine et la ville. Le propos de cet ouvrage est précisément de démontrer le contraire : des constatations identiques ou analogues peuvent s'appliquer à chacun d'eux. Notre appréhension de ces différentes entités a progressé de (...) façon considérable au cours du temps et notoirement au cours des dernières années. Les quatre termes deviennent de plus en plus complexes en même temps que nos analyses deviennent plus performantes. Chacun d'eux est constitué de structures emboîtées : ils sont en mosaïques, ensembles faits d'éléments distincts qui se juxtaposent, mais qui sont toujours plus que la simple somme de leurs éléments. Ils évoluent au cours du temps, et cette évolution est darwinienne : ils s'adaptent, cherchent l'équilibre, et seules subsistent les structures les plus robustes. Et ce qui est le plus réussi, le plus adapté, est aussi bien souvent ce que nous trouvons le plus beau... Mettre en parallèle les regards d'un astrophysicien, d'un biologiste, d'un architecte et d'un roboticien permet à chacune de ses disciplines d'apporter un éclairage nouveau sur les trois autres : un bel exercice de dialogue. (shrink)

Comment penser et décrire l'animal aujourd'hui? Faut-il insister sur l'identité homme-animal, au point de supprimer toute différence? Doit-on maintenir un propre de l'homme, et si oui, lequel? Comment éviter les travers de l'anthropocentrisme? Que faire - et ne pas faire - aux animaux, et au nom de quoi? Georges Chapouthier et Florence Burgat travaillent depuis longtemps ces questions, d'une manière qui déplace nos (pré)conceptions...

Beginning with the assumption that the normative conception of Zen that Dōgen expounded and practiced constitutes at its heart a religio-philosophical practice, I focus on Dōgen’s zazen-only as its primary locus. Specifying the nature of zazen-only on and off the cushion, I seek to foreground the ways in which the transformation of apparent dualities into non-dual dualities is key to understanding Dōgen’s Zen as a religio-philosophical practice. Since this activity implicates more than experience, e.g., valuations, desires, goals, actions, reactions, etc., (...) i.e., the entire psycho-physical existence of the practitioner, it is itself philosophical in the demands it makes on practitioners in the “nitty gritty” of life. Further, the activity of transforming apparent dualities into non-dual dualities relies on two other important concepts that Dōgen utilizes, those of “weighing emptiness” and non-thinking. I, thus, focus on expounding the manner in which grappling with non-dual duality, weighing emptiness, and non-thinking should be seen as loci of Dōgen’s religio-philosophical activities. Lastly, I note that the extent to which someone can engage the philosophical dimensions will depend on the person, their motivations, and that of their teachers. Yet, the more deeply one can penetrate the various issues, ideas, and concepts at stake, the deeper one’s practice-realization.Yet, following Hee-Jin Kim’s treatment of it, weighing emptiness is vital to the dynamicity of practice-realization in the world. This is because weighing emptiness is a way to describe the transformation and engagement with a non-dual duality in the world. While not denying the idea of “equality in emptiness,” it insists that differences must be taken into consideration in realizing the fairness, reasonableness, and justness of the practitioner acting in the world. (shrink)

The spiritual geography of Russian cosmism. General characteristics ; Recent definitions of cosmism -- Forerunners of Russian cosmism. Vasily Nazarovich Karazin (1773-1842) ; Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) ; Poets: Mikhail Vasilyevich Lomonosov, (1711-1765) and Gavriila Romanovich Derzhavin (1743-1816) ; Prince Vladimir Fedorovich Odoevsky (1803-1869) ; Aleksander Vasilyevich Sukhovo-Kobylin (1817-1903) -- The Russian philosophical context. Philosophy as a passion ; The destiny of Russia ; Thought as a call for action ; The totalitarian cast of mind -- The religious and spiritual (...) context. The kingdom of god on earth ; Hesychasm: two great Russian saints ; The Third Rome ; Pre-Christian antecedents -- The Russian esoteric context. Early searches for "deep wisdom" ; Popular magic ; Higher magic in the time of Peter the Great ; Esotericism after Peter the Great ; Theosophy and anthroposophy -- Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), the philosopher of the common task ; The one idea ; The unacknowledged prince ; The village teacher ; First disciple: Dostoevsky and Tolstoy ; The Moscow librarian ; Last years: Askhabad: the only portrait -- The "common task" ; Esoteric dimensions of the "common task" ; Fedorov's legacy: projectivism, delo, regulation -- The religious cosmists. Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) ; Sergei Nikolaevich Bulgakov (1871-1944) ; Pavel Aleksandrovich Florensky (1882-1937) ; Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) -- The scientific cosmists. Konstantin Edouardovich Tsiolkovsky (1857-1935) ; Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945) ; Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897-1964) ; Vasily Feofilovich Kuprevich (1897-1969) -- Promethean theurgy. Life-creation ; Cultural immortalism ; God-building ; Re-aiming the arrows of Eros ; Technological utopianism ; Occultism -- Fedorov's twentieth century followers. Nikolai Pavlovich Peterson (1844-1919) and Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov (1852-1917) ; Svyatogor and the biocosmists ; New wine and the universal task ; Alexander Konstantinovich Gorsky (1886-1943) and Nikolai Alexandrovich Setnitsky (1888-1937) ; Valerian Nikolaevich Muravyov (1885-1932) ; Vasily Nikolaevich Chekrygin (1897-1922) -- Cosmism and its offshoots today. The N.F. Fedorov museum-library ; The Tsiolkovsky museum and Chizhevsky center ; ISRICA - Institute for Scientific Research in Cosmic Anthropoecology ; Lev Nikolaevich Gumilev (1912-1992) and neo-eurasianism ; The hyperboreans ; Scientific immortalism: Igor Vishev, Danila Medvedev ; Conclusions about the Russian cosmists. (shrink)

"Simone Weil's bibliography": p. [181]-194. Includes index. Introduction / George Abbott White -- The jagged edge / Michele Murray -- Simone Weil's mind / Robert Coles -- The life and death of Simone Weil / J.M. Cameron -- Simone Weil, last things / Michele Murray -- Simone Weil's Iliad / Michael K. Ferber -- Notes on Simone Weil's Iliad / Joseph H. Summers -- Patriotism and The need for roots / Conor Cruise O'Brien -- Marxism-Leninism and the language of Politics (...) magazine / Staughton Lynd -- Simone Weil's work experiences / George Abbott White. (shrink)

The persistent interpretation problem for quantum mechanics may indicate an unwillingness to consider unpalatable assumptions that could open the way toward progress. With this in mind, I focus on the work of David Bohm, whose earlier work has been more influential than that of his later. As I’ll discuss, I believe two assumptions play a strong role in explaining the disparity: 1) that theories in physics must be grounded in mathematical structure and 2) that consciousness must supervene on material processes. (...) I’ll argue that the first assumption appears to lead us toward Everett’s many worlds interpretation, which suggests a red flag. I’ll also argue that the second assumption is suspect due to the persistent explanatory gap for consciousness. Later, I explore ways that Bohm’s later work holds some promise in providing a better fit with our world, both phenomenologically and empirically. Also, I’ll address the possible problem of realism. (shrink)

L’homme occidental est hanté par le deuil d’une origine qu’il ne cesse de vouloir comprendre à travers les mythes, les fables et les religions qui en constituent le récit. Si chaque peuple a son identité, sa manière de vivre, de penser et de sentir, l’homme est-il pour autant prisonnier de sa culture, identifié à ses valeurs, aliéné à ses représentations, assigné à ses croyances? Si toutes les cultures se valent sont-elles pour autant égales?Aujourd’hui, le débat sur l’identité traduit un malaise (...) dans la culture. Il s’agit de distinguer entre le pluralisme nécessaire à toute vie démocratique et un multiculturalisme qui peut en être la limite. L’effacement des repères symboliques, le décloisonnement des cultures, le brassage des populations ont favorisé l’émergence d’une identité cosmopolite, clanique. L’homme cosmopolite est un homme sans qualité, de toutes les mémoires mais d’aucune histoire, semblable aux autres mais ne ressemblant à personne. A l’inverse, et dans le même temps, les communautarismes revendiquent une identité inaltérable qui fait du Même l’organisateur du lien social, tandis que les fondamentalismes font des Ecritures le nouveau livre de sciences naturelles et de Dieu l’immense marché mondial des fanatismes. Une identité qui prétend à l’immuabilité ne menace pas seulement le corps social mais porte atteinte à l’idée même d’humanité. (shrink)

Predictive processing accounts of neural function view the brain as a kind of prediction machine that forms models of its environment in order to anticipate the upcoming stream of sensory stimulation. These models are then continuously updated in light of incoming error signals. Predictive processing has offered a powerful new perspective on cognition, action, and perception. In this chapter we apply the insights from predictive processing to the study of emotions. The upshot is a picture of emotion as inseparable from (...) perception and cognition, and a key feature of the embodied mind. (shrink)

Juros, H. Die "Objektschwäche" der Moraltheologie.--Nossol, A. Christsein als radikale Proexistenz.--Styczen', T. Personaler Glaube im Spannungsfeld von religiöser Autorität und Gewissensautonomie.--Piegsa, J. Die "Sache Jesu" und die Reformmarxisten.--Szostek, A. Zur gegenwärtigen Diskussion über den Utilitarismus.--Pryszmont, J. Die Wiederherstellung der gefallenen menschlichen Natur.--Theiner, J. Gedanken zur Sündenlehre Abaelards in seinem Werk "Ethica seu Scito teipsum".--Sikorski, T. Die Aporie des gemeinschaftlichen Lebens.--Kleber, K.-H. Der Christ und die Armut.--Wojtyła, K. Die menschliche Person im Kontext der ehelichen Hingabe und Elternschaft.--Tischner, J. Überlegungen zur Arbeitsethik.--Zeimentz, (...) H. Toleranz-Freiheit-Wahrheit. (shrink)

Volume: 4 Publisher: London J. Murray Publication date: 1888 Subjects: Plato Socrates Philosophy, Ancient Notes: This is an OCR reprint.

Berkeley's idealism started a revolution in philosophy. As one of the great empiricist thinkers he not only influenced British philosophers from Hume to Russell and the logical positivists in the twentieth century, he also set the scene for the continental idealism of Hegel and even the philosophy of Marx. -/- There has never been such a radical critique of common sense and perception as that given in Berkeley's Principles of Human Knowledge (1710). His views were met with disfavour, and his (...) response to his critics was the Three Dialogues between Hylas and Philonous. -/- This edition of Berkeley's two key works has an introduction which examines and in part defends his arguments for idealism, as well as offering a detailed analytical contents list, extensive philosophical notes and an index. (shrink)

This selection of George Berkeley's most important philosophical works contains--Essay Towards a New Theory of Vision; Principles of Human Knowledge; Three Dialogues between Hylas and Philonous; Theory of Vision Vindicated and Explained; De Motu (in translation); Philosophical Correspondence between Berkeley and Samuel Johnson, 1729-30; and Philosophical Commentaries.

Antibiotic allergies are commonly reported among patients, but most do not experience reactions on rechallenge with the same agents. These reported allergies complicate management of infections in patients labelled as having penicillin allergy, including serious infections where penicillin-based antibiotics are the first-line (most effective and least toxic) treatment option. Allergy labels are rarely questioned in clinical practice, with many clinicians opting for inferior second-line antibiotics to avoid a perceived risk of allergy. Reported allergies thereby can have significant impacts on patients (...) and public health, and present major ethical challenges. Antibiotic allergy testing has been described as a strategy to circumvent this dilemma, but it carries limitations that often make it less feasible in patients with acute infections or in community settings that lack access to allergy testing. This article provides an empirically informed ethical analysis of key considerations in this clinical dilemma, usingStaphylococcus aureusbacteraemia in patients with penicillin allergies as a case study. We argue that prescribing first-line penicillin-based antibiotics to patients with reported allergies may often present a more favourable ratio of benefits to risks, and may therefore be more ethically appropriate than using second-line drugs. We recommend changes to policy-making, clinical research and medical education, in order to promote more ethically acceptable responses to antibiotic allergies than the status quo. (shrink)

Felix Kaufmanns Wissenschaftstheorie Hans-Georg Zilian. X KAUFMANN, DIE ÖKONOMEN UND DAS A PRIORI Bei den österreichischen Grenznutzentheoretikern, mit deren Arbeiten sich Kaufmann vor allem auseinandersetzte, ist von ...

Vorwort.--Die texte: A. Aus der Stuttgarter gymnasialzeit. B. Aus der Tübingen studienzeit. C. Aus der Berner hauslehrerzeit. E. Aus der Jenenser dozentenzeit. F. Gedichte von 1790-1801.--Anmerkungen.