Translation into French of Rudolf Carnap's Testability and Meaning (1936-1937): Carnap, Rudolf. "Testability and meaning." Philosophy of science 3.4 (1936): 419-471 and Carnap, Rudolf. "Testability and meaning—continued." Philosophy of science 4.1 (1937): 1-40. Introduction by Pierre Wagner; translation by Yann Benétreau-Dupin and Delphine Chapuis-Schmitz. Testabilité et signification est un classique de la philosophie des sciences dont aucune traduction n’avait jusqu’alors été offerte au public francophone. L’auteur y expose sa célèbre analyse des termes dispositionnels (« soluble dans l’eau (...) », « fragile », etc.) en montrant quelles difficultés soulève leur définition. Carnap livre également ici ses réflexions sur la nature de l’empirisme et sur le rapport du langage à la philosophie, offrant ainsi, dans ce texte, l’une des premières expositions du problème contemporain de la confirmation, soigneusement distinguée de la vérification et du test. Historiquement, l’ouvrage est aussi marqué par un mouvement de transition : celle de la langue allemande à l’anglais d’adoption (il s’agit du premier texte d’envergure que Carnap rédige en anglais), celle de l’émigration de son auteur, de Prague à Chicago, celle d’une pensée d’origine européenne venue, sur le chemin de l’exil, à la rencontre de la philosophie américaine. (shrink)

Bd. 1. Die Gegenwart.--Bd. 2. T.1. Der Leib. T.2. Der Leib im Spiegel der Kunst.--Bd. 3. Der Raum. T.1. Der liebliche Raum. T.2. Der Gefühlsraum. T.3. Der Rechtsraum. Praktische Philosophie. T.4. Das Göttliche und der Raum. T.5. Die Wahrnehmung.--Bd. 4. Die Person.--Bd. 5. Die Aufhebung der Gegenwart.

Raimo Tuomela’s most important contribution to the philosophy of collective intentionality was his development of the notion of the we-mode. In my chapter I extend the notion of we-mode to that of role-mode, the mode in which individual and collective subjects feel, think and act as occupants of roles within groups and institutional structures. I focus on how being in role-mode is manifest in the minds of subjects and on the following points. First, I argue that both we-mode and role-mode (...) are best thought of as further modifications of I-consciousness, respectively we-consciousness. Second, role-mode is further characterized by the fact that subjects will take positions as role occupants that they won’t take as mere individuals, or we-mode group members, or in other roles. Third, such divergences are only possible against a background of agreements between positions taken in different modes. Fourth, such divergences are also grounded in decision making procedures and the accessibility and admissibility of sources of evidence. Fifth, role-mode goes all the way down, that is, it is also manifest in how subjects feel, move and comport themselves when they occupy their roles. To put it into fashionable jargon, it is embodied and enacted. (shrink)

"L'ouvrage que nous propose aujourd'hui Mme Delphine Espagno est peut-être la plus belle des invitations qui ait été écrite afin d'inciter le lecteur, citoyen et/ou juriste, à comprendre la pensée du doyen de Bordeaux. Léon Duguit méritait effectivement le présent ouvrage et hommage car le doyen, comme Jean-Jacques Rousseau avant lui, a longtemps été et est encore souvent présenté soit comme un marginal de la pensée juridique, soit est même dédaigné de façon méprisante comme si sa qualité de juriste (...) lui était déniée. Hauriou, nous rappelle l'auteure, ira même ainsi jusqu'à affubler Duguit d'être un "anarchiste de la chaire" ce qui n'avait manifestement pas totalement déplu à ce dernier! Car, ce que rappelle Mme Espagno dès son introduction, c'est bien une nouvelle manière de penser et de réinventer le Droit dans son ensemble que nous invite à accomplir Léon Duguit. Il n'est pas qu'un faiseur de théorie(s) (comme celles du service public, des agents publics ou encore de l'Etat), il est - pour reprendre l'expression de Chenot désormais consacrée - un véritable "faiseur de système dans son sens le plus noble et mélioratif. Duguit assume en effet son rôle de guide et nous a donné à voir une nouvelle façon d'appréhender le Droit non pas tel qu'il est mais tel qu'il devrait être. Un Droit qu'il a comme réinventé en chaussant de nouvelles lunettes tel le spectateur qui verrait en deux dimensions et désormais en découvrirait - grâce à lui - une troisième. Après Léon Duguit, les juristes n'ont ainsi pu feindre de ne concevoir le Droit qu'à l'instar d'un artifice fictif, technique et juridique : le Droit est devenu indissociable de la sociologie. Ce "droit duguiste" nous offre alors grâce à la lumière qu'y dépose avec délicatesse Mme Delphine Espagno la vision renouvelée des relations existantes entre Droit, individu et collégialité ou société. En outre, ce que va construire le doyen de Bordeaux n'est pas - comme on le lit encore souvent - une "simple" théorie du service public mais une théorie réaliste de l'Etat par le service public", Mathieu Touzeil-Divina. (shrink)

Diogène de Sinope se donne comme principe de falsifier les valeurs et d’aller à contre-courant de ses contemporains. Dès lors, on pourrait croire qu’il revendique dans sa conduite le paradoxe au sens de ce qui heurte l’opinion ; pourtant, il réfute cette qualification, afin d’insister sur l’adéquation entre son discours et son mode de vie, dans la continuité de Socrate, dont il ne reprend pas pleinement à son compte, néanmoins, les paradoxes sur la vertu. Avec le cynisme, le paradoxe ne (...) se présente plus tant sous une forme propositionnelle que comme une attitude qui se traduit par des gestes à l’encontre des opinions : c’est son corps même que le cynique oppose à la doxa. (shrink)

In this paper I outline the PAIR account of joint attention as a perceptual-practical, affectively charged intentional relation. I argue that to explain joint attention we need to leave the received understanding of propositions and propositional attitudes and the picture of content connected to it behind and embrace the notions of subject mode and position mode content. I also explore the relation between joint attention and communication.

Une affirmation récurrente parcourt les travaux récents consacrés à Georges Canguilhem : l’essor des études canguilhémiennes aurait avant tout permis de prendre conscience du caractère pleinement philosophique de cette œuvre, laquelle aurait été indûment considérée comme relevant avant tout de l’histoire des sciences ou de l’épistémologie. On s’interroge ici sur le sens de cette redécouverte. Comment la philosophie canguilhémienne aurait-elle pu être oubliée? On montrera dans cet article que cette affirmation surprenante doit être resituée dans un contexte de débats académiques, (...) en France et à l’étranger, concernant la nature de la philosophie des sciences. (shrink)

Summary Bodin's Colloquium Heptaplomeres is one of the most important clandestine manuscripts of the early modern period. A fascinating dialogue between seven different religions it tackles some of the main debates of the early modern era. It has long in the historiography been recognised as a key text promoting toleration. However, a close reading of the text and a focus on the way in which it used and debated written authorities (from ancient literature to the Scriptures) directs us toward another (...) crucial issue of the period. Indeed, it challenges and questions received authorities by making use of the dialogue form to question each in turn. Each character relies on the likes of Aristotle, Augustine or the Bible to support their views only to see them challenged by the others through the use of counter interpretations or other authorities. This leads to seeing the text as fundamentally embedded in the sceptical arguments developing at the time, as noted by early modern readers who voiced their concerns about the way in which this text led to doubt, rather than about the potential toleration it promoted. (shrink)

Objective: Although a main principle of medical ethics and law since the 1970s, standards of informed consent are regarded with great scepticism by many clinicans.Methods: By reviewing the reactions to and adoption of this principle of medical ethics in neurosurgery, the characteristic conflicts that emerge between theory and everyday clinical experience are emphasised and a modified conception of informed consent is proposed.Results: The adoption and debate of informed consent in neurosurgery took place in two steps. Firstly, respect for patient autonomy (...) was included into the ethical codes of the professional organisations. Secondly, the legal demands of the principle were questioned by clinicians. Informed consent is mainly interpreted in terms of freedom from interference and absolute autonomy. It lacks a constructive notion of physician–patient interaction in its effort to promote the best interest of the patient, which, however, potentially emerges from a reconsideration of the principle of beneficence.Conclusion: To avoid insufficient legal interpretations, informed consent should be understood in terms of autonomy and beneficence. A continuous interaction between the patient and the given physician is considered as an essential prerequisite for the realisation of the standards of informed consent. (shrink)

This article focuses on a project of « predictive medicine » elaborated in the late 1960s by an American dentist, Emanuel Cheraskin. In his views, this new label was meant to name a preventive medicine based on the knowledge of individual pecularities. The analysis of this unknown episode of medical history allows to uncover the prospective dimension of this medicine, and also the ambiguities which are linked to the idea that understanding individual peculiarities could help rethink the preventive approach. Through (...) the study of Cheraskin’s propositions, I want to show that the ambition of providing a new basis to prevention, namely a science of individuals, casts a light on the predictive project. While paying attention to this ambition, rather than to genomic techniques, I hope to open new paths in our understanding of various aspects of contemporary predictive medicine. (shrink)

Dans les pays occidentaux, de nombreux nouveaux parents se sentent seuls et parfois impuissants avec leur nouveau-né. Ce sentiment peut être lié à un défaut d’étayage familial dans l’immédiat post-partum. Cet article présente, à partir d’une recherche universitaire plus large, un cas clinique approfondi dans lequel la distance familiale et géographique a été un facteur de vulnérabilité majeur. Ce cas montre les incidences multiples et intriquées d’un défaut d’étayage familial sur les processus intrapsychiques et intersubjectifs : dépression du post-partum chez (...) la mère qui persiste dans le temps, relations conjugales et parentales qui se dégradent progressivement, et sur les interactions précoces difficiles. Révéler l’existence de ce risque améliorera la compréhension des besoins des parents et des bébés après la naissance et permettrait d’envisager une adaptation plus fine des pratiques professionnelles et des programmes de santé publique et, à plus grande échelle, des politiques familiales. (shrink)

Delphine Abadie Malgré une historiographie riche de plusieurs orientations, les imaginaires, la recherche et les débats académiques semblent parfois demeurer enfermés dans l’exigence d’un devoir-être de la philosophie africaine tout à fait caractéristique du seul moment ethnophilosophique. Pourtant, les avenues les plus récentes en philosophie africaine partagent un ensemble de présupposés qui rendent inopérante cette confrontation stérile entre un type de philosophie qui désignerait la « véritable » manière de décoloniser les épistémologies africaines, et toutes les autres formes de (...) la philosophie en Afrique. Depuis les années 1980, on doit constater pourtant que la plupart des philosophes du continent ont emprunté des avenues qui nous éloignent de ce premier moment décolonial de l’« authenticité africaine » en internalisant les critiques développées durant les plusieurs décennies qu’a duré la fameuse querelle de la philosophie africaine. Éclairé par la distinction entre approche décoloniale et approche postcoloniale, cet article propose une relecture des chemins parcourus, des détours et des mutations opérées par la philosophie africaine telle qu’elle s’est développée dans l’espace francophone depuis les années 1940 jusqu’à nos jours. (shrink)

To test whether mental activities collected from non-REM sleep are influenced by REM sleep, we suppressed REM sleep using clomipramine 50 mg or placebo in the evening, in a double blind cross-over design, in 11 healthy young men. Subjects were awakened every hour and asked about their mental activity. The marked REM-sleep suppression induced by clomipramine did not substantially affect any aspects of dream recall . Since long, complex and bizarre dreams persist even after suppressing REM sleep either partially or (...) totally, it suggests that the generation of mental activity during sleep is independent of sleep stage. (shrink)

Along with Machiavelli, Hobbes is usually regarded as the pre-eminent representative of the ‘power-politics’ school of classical realism. He is frequently quoted for his pessimistic depiction of the state of nature that he so famously described as a brutal and anarchic arena in which each individual seeks his own advantage to the detriment of all other individuals, in a perpetual struggle for power. As reflective of this, political realism is sometimes even named the ‘Hobbesian tradition’. Yet there is reason to (...) question whether the standard characterization of realism as a form of moral scepticism which ‘resists the application of morality to war’ provides an accurate description of Hobbes’s political philosophy. In this essay I examine Hobbes’s conception of war, in order to show how, in some fundamental respects, it deviates from this ‘realism’. (shrink)

The Revision Theory of Truth has been challenged in A. M. Yaqūb's recent book The Liar Speaks the Truth. Yaqūb suggests some non-trivial changes in the original theory - changing the limit rule - to avoid certain artifacts. In this paper it is shown that the proposed changes are not sufficient, i.e., Yaqūb's system also produces artifacts. An alternative solution is proposed and the relation between it and Yaqūb's solution is explored.

Promoting student’s school engagement is a major goal in our society. The literature has shown that students’ proximal sources of social support can play a fundamental role in facilitating this engagement. The purpose of this study was to compare perceived support from four sources as a function of two different middle-school student backgrounds, a priority education area and a privileged area; and to examine the contribution of these main sources of social support, either directly or indirectly to school engagement; and (...) to test whether perceived social support is more strongly related to school engagement, directly or indirectly, among students from priority education school compared to students from the advantaged area. In all, 623 middle-school students from either a privileged or priority education area participated in this study. The results showed that the mother was perceived as providing more support, followed by the father, the teachers, and the peers. Students from the priority education area perceived more support from their teachers than their counterparts from the more privileged area did. A path analysis showed that each source of social support, except for maternal support, contributed to school engagement. Peers and teachers emerged as the best source of support for school engagement, having significant direct effects among students from the priority education area and both direct and indirect effects among students from the advantaged area. Peer support also appears to have a double-edged effect on school engagement among students in the priority education area. This study contributes to enlightening the phenomenon of school engagement in adolescence by clarifying the role of social support and the related mediating process. Being perceived as an important source of social support by students is not enough to contribute to their sense of school belonging and school engagement. (shrink)

Ce dossier interroge la question des temporalités articulée à celle des migrations. Nous faisons le constat que si le « temps » est fréquemment mobilisé dans les titres d’articles ou d’ouvrages sur les migrations, force est de constater que ce concept reste souvent à l’état d’illustration. Le dernier ouvrage sur les migrations qui a utilisé le terme « temporalités » faisait ainsi part du constat suivant : « les temporalités constituent une entrée courante de l’approche des migrations internat...

While nanosciences and nanotechnologies appear as new concepts developed at the end of the twentieth century, we show that metallic nanoparticles have already been used since ancient times, in particular as colorant in the glass and ceramic industries. Moreover, a lot of natural nanomaterials are also present in the mineral, vegetal and animal worlds. Nevertheless, the breakthrough of nanotechnology has been permitted in the past few decades by the advent of apparatus allowing the manipulation and observation of the nanoworld. Indeed, (...) nowadays, nanomaterials and nanoparticles are used for many applications in our daily life, such as in the fields of electronics, catalysis, optics, biology, and medicine. This article presents an overview about nanotechnologies, with applications from ancient times till the present. (shrink)

Pierre Gassendi was a major figure in seventeenth-century philosophy whose philosophical and scientific works contributed to shaping Western intellectual identity. Among "new philosophers", he was considered Descartes’ main rival, and he belonged to the first rank of those attempting to carve out an alternative to Aristotelian philosophy. Given the importance of Gassendi for the history of science and philosophy, it is surprising to see that he has been largely ignored in the Anglophone world. This collection of essays constitutes the first (...) book on Gassendi that comprehensively covers his biography, bibliography, and all aspects of his philosophy. The book is divided into four parts. It begins with a brief sketch of the intellectual world of seventeenth-century France, Gassendi’s early attacks on Aristotle, and a bibliographical essay on early-modern publications of Gassendi’s writings. Part II explores Gassendi’s contributions to logic, natural philosophy, and astronomy and cosmology. Part III addresses Gassendi as a humanist and participant in seventeenth-century philosophical and scientific debates, including his advocacy of Epicurean philosophy and his relation to the sceptical tradition. The fourth and final part involves a brief discussion of the reception of Gassendi’s thought, including the paraphrases of his works published in France and England. This book is an essential resource for scholars and upper-level students of early modern philosophy, intellectual history, and the history of science who want to get acquainted with Pierre Gassendi as a major philosopher and intellectual figure of the early modern period. (shrink)

Placé sous la direction de Nicolas Bourguinat, le livre collectif Voyageuses dans l’Europe des confins, xviiie-xxe siècles rassemble plusieurs communications prononcées lors d’une journée d’études organisée à l’Université de Strasbourg en 2010. L’ouvrage permet de relier les travaux sur le voyage et la différence des sexes, deux thématiques de plus en plus associées dans l’historiographie depuis une trentaine d’années. Le livre se distingue d’abord par la diversité des espaces abordés par les...

Le but de cet article est de présenter et de discuter le débat qui opposa Searle à Derrida sur les questions du langage et de l'intentionnalité. L'auteur montre que les enjeux de ce débat dépassent largement la réappropriation de la philosophie du langage d'Austin, et qu'il nous fait pénétrer au cœur même de la problématique du langage. Derrida stigmatise dans la théorie du langage de Searle un avatar de la pensée de la présence, qu'il faut déconstruire. En adoptant une stratégie (...) visant à exclure de l'analyse les formes "parasitaires" (par exemple fictionnelles) du discours, mais aussi en optant pour une téléologie du remplissement intuitif et de la parfaite adéquation expressive, Searle aurait sous-estimé le discours parasitaire et l'aurait subordonné à tort au discours "normal". (shrink)

« Je suis Norvégien, dit le Norvégien, et quand je dis que je suis Norvégien, je pense en avoir assez dit. Je suis aussi solide sur mes fondations que les antiques montagnes de la Norvège. Ce pays a une Constitution, comme l’Amérique libre. Penser à ce que je suis me fait trembler jusqu’aux moelles et donne à mes pensées la sonorité de paroles de granit. »À l’extrême ouest du..

« Je suis Norvégien, dit le Norvégien, et quand je dis que je suis Norvégien, je pense en avoir assez dit. Je suis aussi solide sur mes fondations que les antiques montagnes de la Norvège. Ce pays a une Constitution, comme l’Amérique libre. Penser à ce que je suis me fait trembler jusqu’aux moelles et donne à mes pensées la sonorité de paroles de granit. »À l’extrême ouest du..

Parmi les différentes conceptualisations dont le phénomène de la guerre a pu faire l'objet, l'oeuvre de Thomas Hobbes et celle de Cari von Clausewitz se sont souvent trouvées rangées, depuis le développement du champ disciplinaire des relations internationales en particulier, parmi des auteurs dits " réalistes " tels que Thucydide ou Machiavel notamment. Or leur pensée respective semble échapper à toutes les formes de catégorisation : ni pur " réalisme ", ni bellicisme, ni pensée de la " raison d'Etat ", (...) d'une part, ni idéalisme, "pacifisme ", ou pensée de la guerre juste, d'autre part, l'oeuvre de Hobbes et celle de Clausewitz occupent une place à part parmi ceux qui, semblablement à eux, ont pris la guerre pour objet de leur réflexion. Malgré les deux siècles et bien d'autres choses qui les séparent, une pensée hétérodoxe de la guerre se fait ainsi écho à travers elles. Hobbes comme Clausewitz s'efforcent en effet d'appréhender la guerre, non point en juristes, tel Hugo Grotius, ni même en spécialistes de l'art de la guerre, comme Machiavel, ou bien encore en moralistes, tel Juste Lipse, mais bel et bien en tant que théoriciens soucieux de saisir la logique présidant aux rapports conflictuels entre les êtres humains, c'est-à-dire à la fois la suite des causes et des effets conduisant à la guerre et l'ensemble des règles commandant le déroulement de cette dernière une fois enclenchée. Le tableau de la guerre qu'offrent par conséquent Hobbes et Clausewitz à leurs lecteurs, bien qu'il puisse paraître sombre ou cynique, n'est pas celui de la déraison ou d'une hybris totalement déchaînée : loin de présenter la guerre comme un phénomène inextricable, chacun s'efforce, à sa façon, de rendre intelligible le phénomène guerrier, d'en mettre à nu les principes et les ressorts à la fois passionnels et rationnels, nécessaires et contingents. (shrink)