Resumo : Constatando, na atualidade, uma espécie de vazio ético, e, tendo presente que a religião deixou de ser fonte articuladora e aglutinadora de sentido, a partir das críticas descerradas por Freud à religião, e, também, a evidência do declínio da representatividade da lei paterna e de autoridade, este artigo tem o objetivo de apresentar, por um lado, uma possível conexão entre vazio ético e existencial com o campo religioso nos dias atuais, podendo, por exemplo, o trânsito religioso ser visto (...) como um comportamento sintomático e revelador do fenômeno religioso como mais uma ideia ou produto de consumo no vasto campo das culturas consumistas. Por outro lado, sustenta-se a tese de que, não obstante terem sido apresentadas e defendidas tantas teses acerca da superação e negação da religião, constata-se na atualidade uma espécie de retorno ao sagrado. Este, por sua vez, não se dá mais nos moldes da religião tradicionalmente herdada, mas, antes, a partir de um caráter ambivalente e paradoxal, que contrasta tanto com as antigas, como também com as novas formas de “ser religioso”, acabando por converter-se tal modo de ser em um risco iminente de tornar a religião um recurso de busca ao enfrentamento das neuroses e angústias da contemporaneidade mais do que o exercício de uma religiosidade esclarecida e como uma das formas capaz de articular e aglutinar a busca transcendental de sentido à existência. Palavras-chave: Fenômeno Religioso. Trânsito Religioso. Ética. Psicanálise. Função Paterna. (shrink)

Este trabalho tem como objetivo abordar os conceitos esclarecimento, educação e autonomia na concepção do filósofo Immanuel Kant. Para tanto, no primeiro momento, faz-se a leitura do Opúsculo Kantiano de 1783, Resposta à pergunta: que é esclarecimento?, com o propósito de analisar o conceito esclarecimento, a fim de compreender de que modo, em Kant, se dá a passagem do homem de seu estado de menoridade à maioridade. Num segundo momento, a partir da leitura da obra publicada em 1803, Sobre a (...) pedagogia, ainda que haja dúvidas se, de fato, essa obra tenha sido escrita por Kant ou, mais provavelmente, por seu aluno, Theodor Rink, busca-se evidenciar a tese kantiana de que a emancipação do homem não se dá sem a educação. E, por fim, num terceiro momento, à luz da análise feita dos dois conceitos-base deste trabalho, esclarecimento e educação, investiga-se a conexão entre ambos, na obra sobre filosofia moral kantiana de 1785, Fundamentação da metafísica dos costumes, tentando sustentar a tese de que esclarecimento e educação estão conectados com a autonomia moral, terceiro conceito-base desta investigação. A partir desses três momentos, salienta-se, por conseguinte, que a educação, segundo a proposta de Kant, possibilita ao homem desenvolver, aprimorar cada vez mais a capacidade e a coragem de sair do estado de menoridade e alcançar a maioridade, tornando-se, progressivamente, um sujeito esclarecido, autônomo e, consequentemente, moral. (shrink)

Este trabalho tem o propósito de analisar a terminologia direitos naturais e direitos humanos nos séculos XVII e XVIII. Trata-se de mostrar, por um lado, que, não obstante a terminologia direitos humanos, à primeira vista faça referência, sobretudo, ao denominado Século das Luzes, urge dar-se conta de que a terminologia mais comum no período era a de direitos naturais fundamentais, ou inalienáveis, e, por outro lado, que a compreensão da passagem e, por conseguinte, a mudança terminológica que se dá dos (...) direitos naturais aos direitos humanos é imprescindível para situar e demarcar o processo reflexivo e de aprimoramento da compreensão dos direitos humanos na atualidade a partir do enfoque da dignidade humana como fundamento. Palavras-chave: Direitos naturais. Direitos humanos. Liberdade. Igualdade. Dignidade. (shrink)

O objetivo deste artigo é mostrar que a concepção de liberdade situa-se no rol da crítica levinasiana à ontologia ocidental e no cenário da ética como filosofia primeira. Levinas concebe, então, a liberdade como acolhimento do Outro. A liberdade deve cessar de manter-se na certeza solitária da supremacia do Mesmo sobre o Outro. Assim, Levinas distancia-se da ontologia e recorre à proximidade não como estado de consciência que conceitua, mas como relação proximal que clama por justiça e responsabilidade. PALAVRAS-CHAVE – (...) Levinas. Liberdade. Proximidade. Ética. Ontologia. Justiça. Outro. ABSTRACT The aim of this article is show that the conception of freedom lies in the roll of levinasian’s critique on the occidental ontology and on the scenery of ethics as first philosophy. Levinas conceives freedom as reception of Other. The freedom must cease maintaining on the solitary certainty of the Same’s supremacy above Other. Consequently Levinas distances himself from the ontology and runs over the proximity not as state of conscience that judges but as proximate relation that claims for justice and responsability. KEY WORDS – Levinas. Freedom. Proximity. Ethics. Ontology. Justice. Other. (shrink)

Esta pesquisa, norteada pela abordagem metodológica analítica, tem como horizonte de investigação a responsabilidade solidária na época da ciência, especialmente, no que tange ao "futuro da natureza humana" e da vida no Planeta diante das possibilidades que a ciência e a tecnologia nos oferecem. Hans Jonas ressalta que um dos problemas do Século XX é a vulnerabilidade a que todos indistintamente estamos imersos e afetados, exigindo de todos não apenas a constatação, mas, sobretudo, a responsabilidade pela vida humana e extra-humana. (...) A mudança do cenário da vida dos seres vivos é perceptível com muita facilidade já há algum tempo, colocando-se, porém, nos dias atuais, para além de uma simples ameaça de risco, podendo causar, inclusive, alteração e dano irreversíveis ao próprio futuro de toda a humanidade. O "princípio responsabilidade" foca uma proposta de ética para uma época tecnicizada e cientificizada não mais centralizada no sujeito, porque, segundo Hans Jonas, as éticas tradicionais sustentadas no sujeito não dão conta de tratar da questão das novas tecnologias, tanto do ponto de vista de sua fundamentação como de sua aplicação. Considerados o poder e o ampliado potencial de seu fazer técnico, Hans Jonas pensa um novo imperativo ético, muito mais adequado aos desafios colocados pela centralidade da técnica nos tempos hodiernos, pertinente ao novo tipo de agir humano e voltado para o novo tipo de sujeito atuante, sendo expresso da seguinte forma: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação sejam compatíveis com a permanência de. (shrink)

O objetivo principal deste artigo é apresentar alguns dos principais argumentos de Eric Weil que sustentam a relevante tese da importância da escolha livre e deliberada do ser humano pela vida racional, demonstrando, por conseguinte, ser razoável a busca por uma existência cada vez mais humanizada e alicerçada sobre valores fundamentais da vida humana, tais como, a honestidade, a justiça e a felicidade, possibilitando, paulatina e progressivamente, a superação e o desaparecimento, tanto quanto possível, dos diferentes tipos de violência, estando (...) o ser humano ciente, no entanto, de que a erradicação total da violência no mundo é impensável, uma vez ser a liberdade do ser humano um processo de contínua deliberação e escolha, tanto em nível pessoal, como também, comunitário e social. (shrink)

O intento deste trabalho é refletir sobre a importância da educação para a superação da violência, criando condições para o desenvolvimento de uma cultura da não violência. Em primeiro lugar, defenderemos a ideia da relevância da educação para a paz, apresentando argumentos que sustentam a tese da cultura da paz. Para tanto, em segundo lugar, analisaremos o esboço kantiano À paz perpétua [Zum ewigen Frieden], sobretudo, no que se refere aos seis artigos preliminares e aos três artigos definitivos, a fim (...) de garantir a justiça e a paz na convivência entre os seres humanos, para que, à luz das contribuições kantianas do texto de 1795, seja possível sustentar a fundamentação da urgência da educação para a paz e para a não violência nos dias atuais. (shrink)

O presente artigo tem o objetivo de analisar como Eric Weil entende a Educação com vistas à compreensão do ser humano no mundo. Pretende-se demonstrar que a Educação Moral, defendida por Eric Weil, é um caminho privilegiado, sine qua non, que auxilia o ser humano no enfrentamento da violência. Evidencia que o educador toma lugar de destaque nessa discussão, pois lhe cabe a responsabilidade de indicar os meios e os caminhos para a universalização, para que a não violência possa subsidiar (...) uma cultura de paz entre os seres humanos. Para tanto, percorre o caminho metodológico fazendo uma abordagem na ampla teoria filosófica de Eric Weil, em especial, nas obras: Lógica da filosofia e Filosofia política, a fim de analisar os pontos mais relevantes para ancorar a concepção de imprescindibilidade da Educação e, também, por sua vez, do educador. Esta pesquisa será eminentemente lastreada por levantamentos bibliográficos nas obras do próprio Eric Weil, bem como nos comentários de alguns de seus comentadores. (shrink)

O intento do presente artigo é analisar o pensamento de Thomas Hobbes, tendo como textos-base de análise, “Do cidadão” e “Leviatã”, a fim de sistematizar a tese de que, em última análise, a filosofia de Hobbes é a ciência da paz. Trata-se de demonstrar tal propósito em dois momentos. No primeiro momento, mostram-se alguns argumentos de por que Hobbes pode ser considerado um dos autores que melhor concentra o projeto de fundação da política moderna. Por sua vez, no segundo momento, (...) trata-se de sistematizar os argumentos que levam Hobbes a conceber como necessária a passagem do estado de natureza ao estado civil, considerando, por isso, a filosofia hobbesiana como a ciência da paz. (shrink)

Este trabalho apresenta e situa o pensamento do filósofo alemão Jürgen Habermas no discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada. Esta reflexão articula-se em dois momentos. Em um primeiro momento, trata-se de apresentar o discurso da Modernidade, evidenciando os principais aspectos da crítica à razão instrumental de Horkheimer e Adorno, a importância do conceito hegeliano de Modernidade, e Nietzsche como o ponto de inflexão para o discurso pós-metafísico. Em um segundo momento, apresenta-se, mais exatamente, o discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada. (...) À luz desse esboço, seguindo o procedimento metodológico de investigação baseado no método de abordagem analítico, pretende-se, a partir do pensamento de Habermas, apresentar, por um lado, um discurso filosófico ciente das dificuldades, e, também, de sua falibilidade, mas, por outro lado, da sua relevância na busca da construção do discurso filosófico com sentido a partir do consenso válido intersubjetivamente. Palavras-chave: Habermas. Modernidade. Sociedade. Pós-metafísico. Secularização. (shrink)

Esse artigo tem como propósito mostrar que a moralidade e a felicidade são dois elementos do Sumo Bem. Buscar-se-á, então, em primeiro lugar, elucidar a tese de que o Sumo Bem é o objeto da razão prática pura; em seguida, explicitar-se-á a importância da distinção entre saber e acreditar, salientando, portando, que esta distinção é muito importante para a compreensão dos postulados da razão prática pura, ou seja, para a compreensão dos limites da razão em seu âmbito, especulativo e prático. (...) Por fim, elucidar-se-á que a felicidade, apesar de ela não ser considerada o princípio da moralidade, recebe consideração imprescindível na ética kantiana, sendo denominada por Kant na Crítica da razão prática, o segundo elemento do Sumo Bem. (shrink)

This article aims to analyze some important categories of Lima Vaz’s ethics, such as: recognition, consensus, achievement, dignity and moral person, in order to prove the idea that there is no ethical act in the community ethics rather than recognizing that ethical subjects need to reciprocally recognize the dignity of every human being and consent to the pursuit of the good. Therefore, we seek to articulate the text in three moments. First, it seeks to argue that the human being, as (...) structural being and being relational, seeks to fulfill itself as such. Second, it is a matter of showing that ethical action is dialectically effective in the bosom and in the life of the community that takes as its end the horizon of the Good in which the ethical subject achieves its fulfillment. And, third, to present the category of moral person as the crowning achievement of Lima Vaz’s ethics, since realizing one’s own life fundamentally supposes an appeal to the human being to become on the plane of duty to be, that is, on the plane of ethics, that which is already on the ontological plane, namely, person. Keywords: Lima Vaz. Consensus. Realization. Dignity. Moral person. (shrink)

O propósito do presente artigo é analisar o conceito de paz em Rousseau. Para atingir tal objetivo, é preciso ter presente três aspectos imprescindíveis de desenvolvimento: primeiro, o contexto do século XVI e século XVII a partir de dois questionamentos centrais desta época: o crescimento da desigualdade entre os seres humanos e a legitimidade do absolutismo político; segundo, a proposta de paz à Europa elaborada por Abbé de Saint-Pierre; terceiro, o projeto de paz articulado por Rousseau para a Europa.

O objectivo do presente artigo é investigar a noção de boa vontade na primeira secção da Fundamentação, da Metafísica dos Costumes de Kant. O artigo começa por elucidar em que sentido Kant realiza uma verdadeira revolução copernicana no domínio da fundamentação da ética para, em seguida, mostrar porque é que a boa vontade constitui a única coisa boa em si mesma e é boa sem limitação. /// The main purpose of this article is to research the notion of good will (...) in the first section of Kant's Groundwork of the Metaphysics of Morals. The article starts by showing in what sense Kant realizes a Copernican revolution in the grounding of ethics. It proceeds then to show why it is that the good will constitutes the only thing that is good in itself and is good without limitation. (shrink)

RESUMEN Se interroga la atencionalidad propia del amor en cuanto que experiencia privilegiada y primordial del cuidado. En busca de un acceso al fenómeno del amor, se propone interrogarlo conforme al tipo de atención que promueve, asumiendo y discutiendo los recursos aportados por la fenomenología husserliana, así como por las fenomenologías contraintencionales, en particular la de Waldenfels. De este modo, si para describir este fenómeno es preciso dar cuenta del fundamento afectivo de la atención, también hay que reconocer que el (...) amor es vivido como un hecho original o un acontecimiento que implica para el amante una reorientación existencial y atencional. ABSTRACT The article inquires into the attentionality inherent to love as a privileged and primordial experience of care. Seeking access to the phenomenon of love, we suggest inquiring into it according to the type of attention it promotes, drawing on and discussing the resources provided by Husserlian phenomenology, as well as by counter-intentional phenomenologies, particularly Waldenfels'. Thus, while it is necessary to account for the affective grounds of attention in order to describe this phenomenon, it is also essential to recognize that love is experienced as an original fact or as an event that entails an existential and attentional reorientation of the lover. (shrink)

Experimental ethicists investigate traditional ethical questions with non-traditional means, namely with the methods of the empirical sciences. Studies in this area have made heavy use of philosophical thought experiments such as the well-known trolley cases. Yet, the specific function of these thought experiments within experimental ethics has received little consideration. In this paper we attempt to fill this gap. We begin by describing the function of ethical thought experiments, and show that these thought experiments should not only be classified according (...) to their function but also according to their scope. On this basis we highlight several ways in which the use of thought experiments in experimental ethics can be philosophically relevant. We conclude by arguing that experimental philosophy currently only focuses on a small subcategory of ethical thought experiments and suggest a broadening of its research agenda. (shrink)

Este artigo objetiva apresentar os resultados de uma investigação sobre a influência do contexto histórico-literário do niilismo russo — com destaque para o papel desempenhado pelo romance Pais e Filhos — no desenvolvimento das primeiras reflexões de Nietzsche sobre o niilismo, as quais foram registradas em dois textos póstumos de 1880. Principiando com um esclarecimento sobre a origem da palavra niilismo, o texto prossegue com uma caracterização do contexto social, político e cultural do Império Russo na segunda metade do século (...) XIX. Na sequência, apresentamos uma análise das diferentes definições do que é um niilista apresentadas no romance de Ivan Turguêniev para, em seguida, investigar o impacto que esta publicação gerou na sociedade russa da época. A partir de todos esses subsídios históricos, a última parte do artigo apresenta uma interpretação dos dois fragmentos póstumos que dialoga diretamente com a interpretação desenvolvida por Elisabeth Kuhn, ora concordando, ora refutando certos aspectos dela. (shrink)

O povo Kaingang é o mais populoso do Sul do Brasil e está entre os mais numerosos povos indígenas do país. Neste trabalho faz-se uma relação entre as informações encontradas na literatura e a atualidade na Terra Indígena Kaingang em relação ao conhecimento que possuem sobre o uso de plantas para a cura de doenças e como interpretam a ação da erva no organismo. Para isto, realizou-se uma pesquisa de campo em uma Terra Indígena Kaingang no Paraná, cujo entrevistas forneceram (...) confirmações históricas em relação aos etnoconhecimentos da etnia, da evolução dos aspectos químicos e das atitudes perante a química e os remédios de origem farmacêutica e natural. (shrink)

Three studies tested the conditions under which people judge utilitarian harm to be authority dependent (i.e., whether its right or wrongness depends on the ruling of an authority). In Study 1, participants judged the right or wrongness of physical abuse when used as an interrogation method anticipated to yield useful information for preventing future terrorist attacks. The ruling of the military authority towards the harm was manipulated (prohibited vs. prescribed) and found to significantly influence judgments of the right or wrongness (...) of inflicting harm. Study 2 established a boundary condition with regards to the influence of authority, which was eliminated when the utility of the harm was definitely obtained rather than forecasted. Finally, Study 3 replicated the findings of Studies 1–2 in a completely different context—an expert committee’s ruling about the harming of chimpanzees for biomedical research. These results are discussed as they inform ongoing debates regarding the role of authority in moderating judgments of complex and simple harm. (shrink)

We axiomatize, in the multidimensional case, a social evaluation function that can accommodate a natural Pigou–Dalton principle and correlation increasing majorization. This is performed by building upon a simple class of inframodular functions proposed by Müller and Scarsini under risk.

The paper presents stylized facts about the two hundred years of Brazilian economic history according to classical liberals, nationalists, and Marxists. For this, some classic authors of each theoretical orientation are chosen according to the influence of their interpretations. While classical liberals praise economic dependence and criticize the political struggle to overcome the colonial and neo-colonial heritage, nationalists and Marxists, in different ways, criticize dependence and propose to overcome it politically. Marxists have never been in power in Brazil, but a (...) pendulum between liberals and nationalists is clear. The relevance of the proposed classification is illustrated by recalling that, today, Brazil is governed by a leader in the Latin American authoritarian neoliberalism tradition inaugurated by Augusto Pinochet in 1973. However, shortly after commemorating 200 years of political independence on September 07th, 2022, the presidential elections in October 2022 may set a new swing in the pendulum toward a nationalist vision of the Brazilian past and future. (shrink)

New settings for communication are being built, having, at one side, great corporations of television, radio, press and on line media, and at the other side the role of the independent / alternative press, understood as not bound to a private, public or state enterprise or to some economic group. It takes gradually shape the constitution of the opposition between the traditional media and the independent / alternative press, having as a material base the new technologies of information. How can (...) the new technology of information associated to the new settings of press freedom and the phenomenon of the contradiction of public opinion in the era of internet accomplish the mediation of the opinion in a globalized society? Or still, starting from the presupposition of the press freedom, how to guarantee that the society solves the contradiction of the public opinion? The phenomenon of the public opinion is contradicting because it has in itself, at the same time, the universality of constitutional principles of Law and Ethics, together with the peculiarity of the citizens’ rights and concerns. This contradiction finds its solution by means of the mediation of the freedom of the press itself within a frame of democratic legality. This is the power of the contradiction: to put into effect the dialectic tension between the opposed poles of the universal and the particular in the press freedom, avowing the right of every citizen to express publicly his opinion. This is Hegel’s theory of public opinion: the press freedom and the parliament, as a politic space, are privileged spheres of the mediation of the contradictory phenomenon of the public opinion. Keywords: Press freedom; public opinion; press; citizen journalists. (shrink)

O presente estudo tem o objetivo de mapear dissertações e teses brasileiras na área da Educação que, no método de investigação, utilizaram-se da Fenomenologia como referência. O levantamento foi realizado no Banco de Teses e Dissertações da Capes, encontrando-se 1.142 registros, dos quais 89 foram analisados, referentes aqueles orientados pelos pesquisadores com maior número de orientações nesta perspectiva. Constatou-se um aumento da presença da Fenomenologia nos estudos da área da Educação, além da grande diversidade de procedimentos adotados. Identificou-se, ainda, a (...) presença marcante da Hermenêutica, em detrimento de pesquisas fundadas exclusivamente na Fenomenologia Estrutural. (shrink)

O artigo critica a posição filosófica neopirrônica defendida por Oswaldo Porchat Pereira (Porchat 5). Argumentamos que uma de suas noções básicas, a de fenômeno, carece de uma definição apropriada. Além disso, mostramos que o neopirronismo abre as portas para o irracionalismo e que a ciência moderna traz problemas para essa postura.

James Prescott Joule’s (1818–1889) bicentenary took place in 2018 and commemorated by the IDTC with a Symposium—‘James Joule’s Bicentenary: Scientific and Pedagogical Issues Concerning Energy Conservation’—at the European Society for the History of Science (ESHS & BSHS), 14th–17th September, 2018, in London. This symposium had three main objectives: It aimed specifically to celebrate James Joule’s achievements considering the most recent historiographical works with a particular focus on the principle of conservation of energy; It served the purpose of discussing the scientific (...) and pedagogical issues related to heat, energy and work and how they are presented in textbooks and worked out in classrooms; It also provided discussions on the present situation of teaching and learning science through the use of History of Science, both in K-12 and college level with an emphasis on energy and related concepts. In the following, the Introduction of this Special Issue on Joule is presented. (shrink)

This distinctive collection by scholars from around the world focuses upon the cultural, educational, and political significance of Richard Rorty's thought. The nine essays which comprise the collection examine a variety of related themes: Rorty's neopragmatism, his view of philosophy, his philosophy of education and culture, Rorty's comparison between Dewey and Foucault, his relation to postmodern theory, and, also his form of political liberalism.

O artigo pretende examinar o significado da expressão “a mais antiga das guerras”, empregada por Diderot no Suplemento à viagem de Bougainville para se referir ao conflito entre o homem e outros animais predadores, inserindo-a na tradição hobbesiana, na qual o estado de natureza é representado a partir de uma analogia entre os homens e esses mesmos animais. Pretende-se mostrar que, em ambas essas teorias, o móbile dessas guerras não é a necessidade, mas o desejo.

Democracia -- Modernidade -- Psicanálise -- Literatura.

O objetivo é investigar se a Dialética transcendental de Kant, ao se deter sobre ascondições que dão origem ao conflito da razão consigo mesma, não oferece ainda umareflexão acerca da regulação transcendental do discurso e da linguagem filosófica.

Pretende-se oferecer uma reconstituição do argumento de Darwin no capítulo 6 da Origem das espécies contra a ideia de finalidade como princípio de explicação das partes funcionais dos seres vivos, de modo a elucidar sua dívida, deliberada ou não, em relação à crítica do finalismo exposta na parte 3 dos Diálogos sobre religião natural. A ideia é situar o ponto preciso em que a teoria de Darwin se vincula à filosofia de Hume, desfazendo, ao mesmo tempo o mal-entendido que encontra (...) no filósofo escocês uma espécie de profeta da teoria da evolução, em pleno século XVIII – um contrassenso que ignora a situação epistemológica da fisiologia e da anatomia no período, ciências para as quais uma teoria como essa teria parecido pura e simples especulação sem base experimental ou teórica. A contribuição de Hume para a biologia do século XIX é outra, e situa-se num nível talvez mais profundo que o da teoria dos seres vivos: consiste em ter solapado em definitivo a noção de que as formas dos seres vivos se deixariam explicar pela funcionalidade que os naturalistas encontram em sua organização específica, vendo aí o sinal de um desígnio. Para Hume, bem como para Darwin, tudo o que há nessa ideia é uma analogia com a forma dos produtos da técnica humana. (shrink)

O objetivo do texto é apresentar, no escopo da filosofia crítica de Kant, as definições, complementares e contrastantes, de entusiamos e fanatismo como diferentes estados da mente e do ânimo. O argumento pretende que essa distinção, fundada na diferença entre sentimento e paixão, é importante não apenas como parte da descrição kantiana da dinâmica das afecções que produzem estados da mente, mas também como parte da avaliação dos sistemas filosóficos anteriores, ditos dogmáticos.

A tradução de Foucault da Antropologia de Kant, realizada como tese complementar à História da loucura na idade clássica e publicada pela primeira vez em 1964, é precedida, na edição que ora vem a lume (Vrin, 2008), de uma longa introdução originalmente apresentada à comissão julgadora e posteriormente omitida pelo autor – que contraria assim a recomendação da banca e prefere considerá-la como uma espécie de esboço preparatório ao dito “livro dos signos”, publicado em 1966 com o título de Les (...) mots et les choses – une archeologie des scienes humaines.1 Os anos que separam de sua publicação a redação desse estudo não puderam mitigar o valor das considerações de Foucault, que têm o duplo interesse de esclarecer a trajetória de seu pensamento no decorrer dos anos 60 e de instigar o interessado por Kant a quem sabe adotar novas perspectivas no estudo de sua filosofia. (shrink)

Trata-se de examinar as relações entre pensamento e linguagem em Hume, de modo a situar a importância da gramática geral no quadro das ciências da natureza humana delineado no Tratado. Se Hume não tem uma filosofia da linguagem, é certo que ele delineia uma teoria dos signos, cuja reconstituição ilumina também as relações entre gramática, lógica e crítica.