Pierre Bourdieu is arguably one of the twentieth century’s greatest socio-philosophical thinkers and his writings have much to offer anyone interested in the ways that people value, consume and produce architecture. Bourdieu spent much of his life attempting to understand cultural consumption and production through detailed empirical research that included studies of dwellings, art, museums, photography and aesthetics. This book introduces the architectural reader to Bourdieu’s key writings on culture and outlines the ways in which they offer powerful practical (...) tools and novel conceptual frameworks for understanding architectural value, taste, and practice. (shrink)

This classic work in the philosophy of physical science is an incisive and readable account of the scientific method. Pierre Duhem was one of the great figures in French science, a devoted teacher, and a distinguished scholar of the history and philosophy of science. This book represents his most mature thought on a wide range of topics.

Part of a collective project for promoting the study of the history of political ideas within the field of the social sciences in French academia, this interview focuses on method, and more specifically on Prof. Quentin Skinner's relationship to the social sciences (from Max Weber to Peter Winch and Pierre Bourdieu). Questions were sent in French, via email, to Quentin Skinner, who answered them in English. The answers were then translated into French and the interview was published in Vers (...) une histoire sociale des idées politiques, ed. Chloé Gaboriaux and Arnault Skornicki (Villeneuve d'Ascq: Presses Universitaires du Septentrion, 2017). For editorial reasons, one question and response, regarding method in the Italian tradition of the history of ideas, had to be omitted; it is reintroduced here. The questions have been translated for Theoria by Victor Lu. Quentin Skinner is Emeritus Professor in the Humanities at Queen Mary University of London and co-director of the Centre for the Study of the History of Political Thought (London); Arnault Skornicki is Senior Lecturer at Paris Nanterre University (Institut des Sciences Sociales du Politique); and Jérémie Barthas is Researcher at the CNRS (Institut d'Histoire Moderne et Contemporaine). (shrink)

A magisterial mappa mundi of the terrain that Pierre Hadot has so productively worked for decades, this ambitious work revises our view of ancient philosophy- ...

The Meditations of Marcus Aurelius are treasured today--as they have been over the centuries--as an inexhaustible source of wisdom. And as one of the three most important expressions of Stoicism, this is an essential text for everyone interested in ancient religion and philosophy. Yet the clarity and ease of the work's style are deceptive. Pierre Hadot, eminent historian of ancient thought, uncovers new levels of meaning and expands our understanding of its underlying philosophy. Written by the Roman emperor for (...) his own private guidance and self-admonition, the Meditations set forth principles for living a good and just life. Hadot probes Marcus Aurelius's guidelines and convictions and discerns the hitherto unperceived conceptual system that grounds them. Abundantly quoting the Meditations to illustrate his analysis, the author allows Marcus Aurelius to speak directly to the reader. And Hadot unfolds for us the philosophical context of the Meditations, commenting on the philosophers Marcus Aurelius read and giving special attention to the teachings of Epictetus, whose disciple he was. The soul, the guiding principle within us, is in Marcus Aurelius's Stoic philosophy an inviolable stronghold of freedom, the "inner citadel." This spirited and engaging study of his thought offers a fresh picture of the fascinating philosopher-emperor, a fuller understanding of the tradition and doctrines of Stoicism, and rich insight on the culture of the Roman empire in the second century. Pierre Hadot has been working on Marcus Aurelius for more than twenty years; in this book he distills his analysis and conclusions with extraordinary lucidity for the general reader. (shrink)

Through a detailed study of Spinoza's concept of 'experience', Moreau shows how Spinoza extends the power of reason to capture the singularity of individuals: their lives, languages, passions and societies.

« La métaphysique d’Aristote n’est, au sens aristotélicien, dialectique et par là incapable de tout achèvement déductif, que parce qu’elle est une métaphysique du mouvement, c’est-à-dire de la scission. » Le propos de l’auteur est simple : sans vouloir rajouter et apporter du nouveau sur Aristote, il tente au contraire de désapprendre tout ce que la tradition a ajouté à l’aristotélisme primitif. Car l’aristotélisme que nous connaissons est surtout celui des commentateurs grecs. L’image ainsi révélée est celle d’un Aristote aporétique, (...) mais « cette voix qui parle est celle plus fraternelle qui continue de chercher en nous ce qu’est l’être et de se taire parfois ». (shrink)

Alvin Goldman contends that, in addition to the familiar sense or use of the term “knowledge” according to which knowledge is at least true justified belief, there is a weaker yet strict sense or use of the term “knowledge” according to which knowledge amounts to nothing more than information-possession or mere true belief. In this paper, I argue that Goldman has failed to show that there is such a weaker sense, and that, even if he had shown this, he has (...) not shown that this putative weaker sense is a strict one by his own criterion for strictness. (shrink)

A l'occasion du soixante-dixieme anniversaire de Jacques Brunschwig, certains de ses disciples, amis et collegues, se sont reunis pour lui dedier un volume d'hommage.L'ouvrage s'ouvre par un entretien avec le recipiendaire, dans lequel celui-ci retrace les principales etapes de sa carriere et donne sans detour son avis sur quelques-unes des grandes questions de sa discipline (par exemple: pourquoi la faiblesse persistante des etudes aristoteliciennes en France?).Les contributions ont ete demandees a des specialistes des domaines dans lesquels Jacques Brunschwig s'est particulierement (...) illustre: pensee grecque classique (Platon et Aristote) et philosophie hellenistique.Le retentissement international du travail de Jacques Brunschwig est bien marque par le fait qu'un grand nombre des contributions du volume est du a des plumes anglo-saxonnes.L'ouvrage s'acheve sur un temoignage personnel de Pierre Vidal-Naquet. (shrink)

1. Tout système juridique est production d’une histoire et d’une culture politiques déterminée, qui lui ont donné une organisation spécifique. Parler des limites de telles organisations peut s’entendre en deux sens, qui interagissent: premièrement, elles peuvent servir à différencier ces systèmes par rapport à d’autres ordres normatifs. Secondement, elles désignent ce que, par sa texture, le droit est hors d’état de réussir. 2. On comprend le concept de système comme une organisation aux structures différenciées de textes, de normes, d’acteurs. Ce (...) qui caractérise un système est son autoréférentialité et ses modes de clôture et ses modes d’ouverture. 3. Concernant la limite dans le second sens, on observera que la normativité comme mode d’action propre au droit le met souvent dans l’incapacité d’assumer pleinement les tâches de régulation qui lui sont confiées. Il s’agit d’une part d’une limite factuelle: celle de la technicité et du volume de ces tâches. D’autre part, la nécessité de plus en plus fréquente de prendre en compte les circonstances individuelles concrètes de l’application entraîne une légistique de diminution de la densité normative et, par conséquent, de déplacer une épistémologie fondée sur la répétition en direction de l’innovation. 4. Ces deux facteurs notamment font du droit un univers qui ne peut plus prétendre à une complétude cohérente: c’est un univers en constante évolution, qui exige pour sa mise en œuvre, de manière continue, l’apport d’informations provenant de son environnement. Ces apports circulent dans les modes d’ouverture du droit—la diminution de la densité normative et le recours à des expertises, des savoirs, des déontologies extérieures. Cependant, en vertu de l’autoréférentialité du droit, ces apports doivent être sélectionnés et juridicisés pour être intégrés dans le système juridique et préserver ainsi sa clôture. Il y a là une double programmation à respecter: la sélection doit d’une part respecter le cadre normatif du droit et de l’autre porter sur un choix correspondant aux attentes sociales qu’il s’agit de convaincre de son bien-fondé. Les limites du droit par rapport à d’autres ordres normatifs est ainsi définie par l’ordre juridique lui-même, dans le respect de cette double programmation. 5. Ce système a des présupposés politiques, culturels et historiques qui empêchent d’élaborer sans autre une essence du droit, valable urbi et orbi: notamment séparation des pouvoirs et liberté d’expression. Il n’est même pas certain qu’il puisse perdurer. En particulier, l’internalisation croissante du droit n’est guère conciliable avec son organisation telle que l’Occident l’a conçue. En outre, de plus en plus le droit devient l’objet d’une normativité supérieure, au nom de laquelle il est lui-même jugé: c’est le phénomène de l’économisation du droit. (shrink)

La formule célèbre d’Aristote « la nature ne fait rien en vain », telle qu’elle est utilisée dans le traité sur la Locomotion des animaux, invite à reformuler le problème général du finalisme en zoologie et de la conformité à la nature. Bien que cette formule, en première approche, semble aller dans le sens d’une téléologie cosmique ou globale, elle conduit en fait à privilégier une téléologie relative, c’est-à-dire locale, qui opère à l’échelle des êtres vivants. Elle s’applique en effet, (...) non pas de manière absolue, mais relativement aux possibilités définies par la nature de l’espèce (propriétés spécifiques et génériques). Toutefois, elle n’exprime pas seulement le rapport à la finalité organique stricto sensu, mais aussi les conditions nécessaires externes du mouvement animal, conditions qui définissent, pour les espèces et les genres, un régime commun d’organisation. (shrink)

On parle beaucoup dans cet ouvrage de contresens, de contresens parfois createurs, qui ont fait progresser la pensee, mais aussi de contresens qui ne produisent qu'erreur et confusion, comme ceux que commettent certains tenants de la psychologie historique. On presente dans cet ouvrage plusieurs applications a des textes philosophiques d'une methode d'interpretation qui consiste a les replacer dans le contexte de l'enseignement et de la vie des ecoles philosophiques. A cote d'etudes de details consacrees a des termes philosophiques importants, on (...) trouvera dans ce volume plusieurs contributions generales, justement celebres, consacrees aux divisions de la philosophie, a l'organisation de l'enseignement dans les ecoles philosophiques, a la repartition des disciplines ou encore a la figure du sage. Les recherches de Pierre Hadot ont porte tout d'abord sur les rapports entre hellenisme et christianisme, puis sur la mystique neoplatonicienne et la philosophie de l'epoque hellenistique, et enfin sur la description du phenomene spirituel de la philosophie. (shrink)

Criticisms and rejections of representationalism are increasingly popular in 4E cognitive science, and especially in radical enactivism. But by overfocusing our attention on the debate between radical enactivism and classical representationalism, we might miss the woods for the trees, in at least two respects: first, by neglecting the relevance of other theoretical alternatives about representationalism in cognitive science; and second by not seeing how much REC and classical representationalism are in agreement concerning basic and problematic issues dealing with mental content (...) and intentionality. In order to expand and exemplify these ideas, this paper presents two heterodox positions on intentionality and on the relations between content and representation. Special attention is paid to the way REC is rejecting these positions: I argue that this rejection reveals common assumptions with classical representationalism, but also undermines the coherence of REC’s conception of intentionality. (shrink)

Compilation of the most important documents and speeches by Pierre de Coubertin on Olympism and the Olympic Games.

Un aphorisme hante la philosophie occidentale. celui d'Héraclite, qui veut que " la Nature aime à se voiler ". Près de vingt-cinq siècles durant, ces quelques petits mots ont successivement signifié: que tout ce qui naît tend à mourir; que la Nature s'enveloppe dans des formes sensibles et dans des mythes; qu'elle cache en elle des vertus occultes ; mais également que l'Etre est originellement dans un état de contraction et de non-déploiement ; ou bien encore qu'il se dévoile en (...) se voilant. Ainsi cet aphorisme aura-t-il servi à expliquer les difficultés de la science de la nature, à justifier l'exégèse allégorique des textes bibliques ou à défendre le paganisme, à critiquer la violence faite à la nature par la technique et la mécanisation du monde, à expliquer enfin l'angoisse qu'inspire à l'homme moderne son être-au-monde. La même formule, illustrée par l'image du voile d'Isis et déployée par Pierre Hadot dans l'histoire de l'Occident, aura justifié, par suite de contresens créateurs, l'attitude prométhéenne - l'homme doit se rendre maître et possesseur de la Nature - comme l'attitude orphique - nul ne peut soulever le voile des mystères de la Nature, sinon le poète et l'artiste. Elle n'aura jamais cessé de tracer des perspectives nouvelles sur la réalité et de révéler les attitudes les plus diverses à l'égard de la Nature. Par là, elle confirme le propos de Nietzsche : " Une bonne sentence est trop dure à la dent du temps et tous les millénaires n'arrivent pas à la consommer, bien qu'elle serve à tout moment de nourriture. ". (shrink)

In the last lines of Politics VII, 3, Aristotle states that the happy city acts nobly. This implies that the city has a practical life, and that this life has its end in itself. This claim seems to contradict the famous distinction, which has been made elsewhere by Aristotle, between the practical and theoretical lives. It is argued in this paper that there is, here, neither contradiction nor inconsistency in Aristotle’s conception of human action. Some readings, according to which this (...) passage deals with the role of the philosophers in the happy city, are also ruled out. The proposed solution consists in showing that this text refers to a broader conception of action, one that is beyond the sphere of human practical activities: any genuine praxis has its goal in itself, even when it produces external effects. (shrink)

The ways in which other animal species can be informative about human biology are not exhausted by the traditional picture of the animal model. In this paper, I propose to distinguish two roles which laboratory organisms can have in biomedical research. In the more traditional case, organisms act as surrogates for human beings, and as such are expected to be more manageable replicas of humans. However, animal models can inform us about human biology in a much less straightforward way, by (...) being used as measuring devices—what I call their instrumental role. I first characterize this role and provide criteria for it, before illustrating it with some examples from biomedical research, especially cancer research. In such an instrumental role, phenotypes are not expected to phenocopy human phenomena, but instead have the purely instrumental value of detecting or measuring differences. I argue that the instrumental role is more prevalent than might first be suspected, and that some characteristics of contemporary biomedical research are increasingly shifting the use of laboratory organisms to the instrumental role. Finally, in light of the distinction proposed, I discuss the meaning of the expression “animal model”. (shrink)

En cet article nous montrons en premier lieu que la théorie de l'hexagone logique de Blanché n'est pas, comme il le pense, le résultat d'une réflexion philosophique, mais qu'elle relève véritablement de la logique scientifique, puisqu'elle s'insère tout naturellement dans la structure d'ensemble des liaisons uninaires de la logique trivalente des propositions. Cette démonstration nous conduit, en second lieu, à renverser le jugement défavorable que E. J. Lemmon avait porté sur la toute première ébauche de cette théorie, et ainsi à (...) déVelopper la logique modale dans le sens de Blanché plutôt que dans celui de von Wright. En troisième lieu, nous complétons l'application que fait Blanché de cette théorie de l'hexagone aux liaisons binaires de la logique bivalente des propositions, en intégrant en une seule structure tétrahexaédrique l'ensemble des seize liaisons binaires, lui-même s'étant contenté d'en grouper seulement dix en une espèce d'anneau bihexagonal. (shrink)

Based on an endorsement of the hypothesis of extended cognition, this paper proposes a criticism of the representationalist assumptions that still pertain to these contemporary models of cognition. I first rehearse some basic problems akin to any representationalist model of cognition, before proposing some more specific arguments directed against the necessity, the plausibility, and the coherence of the marriage between extended cognition and contemporary representationalism. Extended and distributed models of cognition have the resources to get rid of representationalism, and they (...) should better do it. Their adherence to representationalism might be an by-product of the extended character of the scientific study of cognition. (shrink)

We aim to provide the ontological grounds for an adequate account of persistence. We defend a perspectivalist, or moderate pluralist, position, according to which some aspects of reality can be accounted for in ontological terms only via partial and mutually complementary ontologies, each one of which captures some relevant aspect of reality. Our thesis here is that this is precisely the sort of ontological account that is needed for the understanding of persistence, specifically an account involving two independent ontologies, one (...) for continuants, and one for occurrents. (shrink)

Avec l'arrivée dans les années 1990 du développement des OGM et de méthodes de séquençage de l'ADN, la question de la brevetabilité du vivant est devenue un débat d'ordre éthique majeur. Encore aujourd'hui, la possibilité de déposer des brevets dans le domaine des biotechnologies est un thème d'actualité. Face à la complexité d'un sujet peu ou mal connu du grand public, Pierre Sartor nous propose d'aborder avec clarté les différents domaines touchés par les brevets du vivant, afin d'en comprendre (...) les problématiques et les enjeux. Le droit, l'économie, l'éthique, les aspects sociétaux et écologiques y sont développés, exemples concrets à l'appui. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans les Cahiers d'ethnomusicologie, n° 10, 1997, p. 3-16. Il est disponible en ligne également ici. Nous remercions Pierre Sauvanet et les Cahiers d'ethnomusicologie de nous avoir autorisé à le reproduire sur RHUTHMOS. Résumé : « L'ethnomusicologue et le philosophe » n'est pas le titre d'une nouvelle fable de La Fontaine, dont la morale serait « Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami / Mieux vaudrait un sage ennemi « (L'Ours et l'Amateur des Jardins) (...) ; mais, plus sérieusement, le (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans la mineure « Rythmanalyses » de la revue Multitudes, n° 46, 2011. Nous remercions la revue Multitudes et Pierre Sauvanet de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Premier temps. Regardons pour commencer Young and Innocent : la dernière scène de ce film de jeunesse d'Alfred Hitchcock est un grand moment de cinéma — mais pas seulement. Comme souvent chez le réalisateur, la trame du film se noue autour de ce jeune homme, accusé (...) d'un meurtre qu'il n'a pas - Pour une éthique et une politique du rythme – Nouvel article. (shrink)

Although some historians have been researching and writing history from a transnational perspective for more than a century, it is only recently that this approach has gained momentum. But what is transnational history? How can a transnational approach be applied to historical study? Pierre Yves Saunier's dynamic introductory volume conveys the diversity of the developing field of transnational history, and the excitement of doing research in that direction. Saunier surveys the key concepts, methods and theories used by historians, helping (...) students to find their own way in this vibrant area. (shrink)

Pourquoi Aristote semble-t-il refuser aux artefacts le statut de substances? Cette question fait l’objet d’interprétations divergentes. Partant d’un passage généralement négligé de Métaphysique H 3 et en s’appuyant sur plusieurs textes de Metaph. Z 7-9, on défend la thèse selon laquelle il ne suffit pas d’évoquer le fait que les formes des êtres naturels sont éternelles. La différence entre les artefacts et les êtres naturels repose surtout sur le statut ontologique et la fonction de leurs formes respectives. Le livre H (...) de la Métaphysique, pris dans son ensemble, fournit plusieurs arguments permettant d’établir que les formes d’artefact ne sont pas des formes substantielles, des formes de plein droit, mais seulement des « différences » de la matière prochaine et de simples déterminations « analogues » à la substance proprement dite. Elles ont un statut intermédiaire entre la matière prochaine et la forme substantielle ; l’artefact n’est lui-même qu’un composé accidentel. (shrink)

En este trabajo, presentado por primera vez en 1959 en forma de conferencia, el autor expone las líneas fundamentales del argumento que, poco después, desarrollará extensamente en El problema del ser en Aristóteles. Ya aquí encontramos afirmado que la investigación de Aristóteles conocida con el título de Metafísica se escinde en dos cuestiones igualmente originarias y que nunca llegan a converger, a saber, la cuestión del comienzo y la cuestión de la unidad. La permanente simultaneidad de ambas preguntas constituye lo (...) que es preciso reconocer como problemática aristotélica, y ello frente a la pretensión de los comentaristas sistematizantes, pero también de quienes intentan resolver la aludida escisión apelando a una supuesta evolución del pensamiento de Aristóteles. (shrink)

Pierre Jacob; X*—Externalism and Mental Causation, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 92, Issue 1, 1 June 1992, Pages 203–220, https://doi.org/10.1.

Tout ce qui n’est pas reconnu par le droit comme norme juridique est traité par lui comme un fait—normes sociales, connaissances scientifiques, mœurs, événements, etc. Le droit, système autoréférentiel, institue les compétences et les procédures par lesquelles une assertion quelconque, portant sur des faits, devient une norme juridique. Le présent texte analyse les différents lieux de passage par lesquels des faits peuvent ainsi être reconnus par le droit comme normes juridiques. Il analyse d’abord la réception et la construction des faits (...) à considérer comme pertinents au regard de la norme applicable. Il introduit ensuite le concept de notions juridiques indéterminées, dont le sens ne peut être concrétisé que par référence à des faits de toute nature, ce qui requiert une argumentation propre à justifier cette référence. Les faits sont donc construits avant qu’une autorité instituée par le droit décide de leur donner la forme abstraite d’une norme juridique. Cette construction va être structurée comme un récit, dont la cohérence doit être assurée par référence à des schémas tirés de l’expérience sociale, de telle manière qu’elle puisse être acceptée comme raisonnable par la collectivité. Le juge comme le législateur apparaissent alors sous la double face d’une fonction juridique et d’un individu plongé dans la société, ce qui les met en mesure faire du droit avec des faits en les comprenant l’un et les autres. (shrink)

RESUMEN El artículo examina el consuelo como una cuestión filosófica en cuanto que concreción de la solicitud, y muestra los recursos que aporta para comprender al ser humano como sujeto sufriente y respondiente. Se analiza el consuelo en cuanto que fenómeno de acceso a otras dimensiones constitutivas del ser humano, como la afectividad, la apelación y el cuidado. ABSTRACT The article examines consolation as a philosophical issue insofar as it is a materialization of attentiveness, and explains the resources it offers (...) to understand human beings as suffering and caring subjects. It analyzes consolation as a phenomenon that provides access to other constitutive dimensions of the human being, such as affectivity, appeal, and care. (shrink)