Tras señalar que la Segunda Ley de la Termodinámica se cumple porque el universo empezó en un estado ordenado, y que para predecir el estado inicial se deben ocupar tanto la relatividad general como la teoría cuántica, Hawking propone que el universo no tiene una sola historia sino todas las historias posibles, cada una con su propia amplitud de probabilidad. Postula que las historias del universo dependen de lo que está siendo medido, al revés de la idea habitual de que (...) el universo tiene una historia objetiva, independiente del observador: creamos la historia mediante nuestra observación, en lugar de que la historia nos cree a nosotros. Sostiene que la condición inicial para el universo es una de ausencia de fronteras, lo que implica que el universo primitivo debió haber sido casi liso, pero con pequeñas irregularidades; y que éstas habrían crecido luego bajo la influencia de la gravedad y conducido a la formación de galaxias, estrellas y, en último término, a seres considerados inteligentes. (shrink)

The theory which holds that in the Tractatus a thought is a psychological entity is foundational to important interpretations of Wittgenstein's philosophical psychology. The view that the theory receives poweful support from Wittgenstein's 1919 letter to Russell has been challenged by Peter Carruthers. This paper argues that Carruthers's challenge fails.

The theory which holds that in the Tractatus a thought is a psycholo-gical entity is foundational to important interpretations of Wittgens-tein's philosophical psychology. The view that the theory receives poweful support from Wittgenstein's 1919 letter to Russell has been challenged by Peter Carruthers. This paper argues that Carruthers's challenge fails.

RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...) la ontología hermenéutica contemporánea. ABSTRACT The notion of chaos, which has long been neglected or misinterpreted, is a constitutive element of a peculiar conception of being that the philosopher only had time to outline. The objective of this article is to elaborate on this concept in Nietzschean philosophy, guided by some of the metaphors that shed light on it. This serves as the basis to set forth the main characteristics of a non-metaphysical ontology of chaos that asserts the eventful nature of reality and can thus be seen as a precursor of contemporary hermeneutic ontology. (shrink)

L'A. si occupa delle questioni teologiche di Wylton, conservate in tre mss.: Vat. Borgh. lat. 36; Tortosa, Archivo Capitular, 88; New Haven, CT, Yale Univ. Libr., Beinecke General 470. Lo studio verte sul contenuto di Beinecke 470 e Tortosa 88. Il primo contiene una serie di questioni teologiche e di fisica di Wylton, finora non notate. L'A. si sofferma sulle questioni teologiche, che in parte derivano da un prologo al Commento alle Sentenze, sulla questione relativa al problema della relazione , (...) sulla questione relativa al tempo . Quanto al ms. di Tortosa, l'A. esamina quattro questioni non attribuite, dimostrandone la paternità wyltoniana. Rispetto all'ultima delle questioni, sulla conoscenza scientifica di Dio, l'A. si sofferma sul prologo alle Sentenze di Prospero da Reggio Emilia dove la questione di Wylton è utilizzata per riferire l'opinione di Enrico di Harclay . In appendice sono elencati gli incipit delle questioni esaminate. (shrink)

_In a time of social distancing and isolation, a meditation on the beauty of solitude from renowned Buddhist writer Stephen Batchelor__ A _Los Angeles Review of Books_ “Best of the Year” selection__ “Whatever a soul is, the author goes a long way toward soothing it. A very welcome instance of philosophy that can help readers live a good life.”—___Kirkus Reviews___ “Elegant and formally ingenious.”—Geoff Wisner, _Wall Street Journal__ When world renowned Buddhist writer Stephen Batchelor turned sixty, he took (...) a sabbatical from his teaching and turned his attention to solitude, a practice integral to the meditative traditions he has long studied and taught. He aimed to venture more deeply into solitude, discovering its full extent and depth. This beautiful literary collage documents his multifaceted explorations. Spending time in remote places, appreciating and making art, practicing meditation and participating in retreats, drinking peyote and ayahuasca, and training himself to keep an open, questioning mind have all contributed to Batchelor’s ability to be simultaneously alone and at ease. Mixed in with his personal narrative are inspiring stories from solitude’s devoted practitioners, from the Buddha to Montaigne, from Vermeer to Agnes Martin. In a hyperconnected world that is at the same time plagued by social isolation, this book shows how to enjoy the inescapable solitude that is at the heart of human life. (shrink)

A mass problem is a set of Turing oracles. If P and Q are mass problems, we say that P is weakly reducible to Q if every member of Q Turing computes a member of P. We say that P is strongly reducible to Q if every member of Q Turing computes a member of P via a fixed Turing functional. The weak degrees and strong degrees are the equivalence classes of mass problems under weak and strong reducibility, respectively. We (...) focus on the countable distributive lattices P w and P s of weak and strong degrees of mass problems given by nonempty Π 1 0 subsets of 2 ω . Using an abstract Gödel/Rosser incompleteness property, we characterize the Π 1 0 subsets of 2 ω whose associated mass problems are of top degree in P w and P s , respectively. Let R be the set of Turing oracles which are random in the sense of Martin-Löf, and let r be the weak degree of R. We show that r is a natural intermediate degree within P w . Namely, we characterize r as the unique largest weak degree of a Π 1 0 subset of 2 ω of positive measure. Within P w we show that r is meet irreducible, does not join to 1, and is incomparable with all weak degrees of nonempty thin perfect Π 1 0 subsets of 2 ω . In addition, we present other natural examples of intermediate degrees in P w . We relate these examples to reverse mathematics, computational complexity, and Gentzen-style proof theory. (shrink)

Desde que Tarski publicó su estudio sobreel concepto de verdad en los años 30, hasido una práctica ortodoxa el considerarque t oda i nst anci a del esquema T esverdadera. Sin embargo, algunas instanciasdel esquema son falsas. Éstas incluyen lasi nst anci as paradój i cas ej empl i f i cadaspor la oración del mentiroso. Aquí sedemuestra que un esquema mejor permiteun tratamiento uniforme de la verdad enel que las paradojas semánticas resultanser simplemente falsas.Si nc e Ta r s (...) ki publ i s he d hi s s t udy ofthe concept of truth in the 1930s, it hasbeen orthodox practice to suppose thatevery instance of the T-schema is true.However, some instances of the schemaare false. These include the paradoxicalinstances exemplified by the Liar sentence.It is shown that a better schema allows auniform treatment of truth in which thesemantic paradoxes turn out to be simplyfalse. (shrink)

Este artículo discute la cercana relación entre la teología y la filosofía natural de Newton. Tomando como punto de inscripción el ejemplo de la Óptica, se refutarán estas lecturas de Newton. Primero, se examinará la evidencia que muestra que Newton contempló una declaración explícita de filosofía natural para la primera edición de la Óptica. Luego se discutirá el material teológico-natural añadido a la Optice de 1706. Al hacerlo, se señalarán ejemplos de su relación con las afirmaciones hechas en el Escolio (...) General de los Principia, se demostrará cómo éste está iluminado por las afirmaciones más explícitas hechas en un borrador a la Cuestión 23 (31), y se explorarán conexiones entre las declaraciones públicas de las Cuestiones y material más explícito sobre teología natural en los manuscritos privados de Newton. Luego se mostrará que, así como en el Escolio General, el material añadido a las ediciones posteriores de la Óptica también incluye claves sobre su teología antitrinitaria herética. Finalmente, se sugerirán formas en que los compromisos de Newton con la teología natural, y un poderoso Dios unitario del dominio, ayudaron a sustentar su filosofía natural. En suma, este artículo sostiene que la teología natural de Newton y su teología herética se relacionan con la filosofía natural de la Óptica de maneras que son mucho más fundamentales que un delgado barniz de retórica. Este artículo se basa no sólo en un análisis de los textos publicados, sino también de los borradores relacionados con la Óptica y otros paralelos textuales en los escritos inéditos de Newton. Estos manuscritos privados ayudarán a abrir una ventana en el sentido que buscaban los textos públicos de Newton. (shrink)

Quantum indeterminism seems incompatible with Kant’s defense of causality in his Second Analogy. The Copenhagen interpretation also takes quantum theory as evidence for anti-realism. This article argues that the law of causality, as transcendental, applies only to the world as observable, not to hypothetical (unobservable) objects such as quarks, detectable only by high energy accelerators. Taking Planck’s constant and the speed of light as the lower and upper bounds of observability provides a way of interpreting the observables of quantum mechanics (...) as empirically real even though they are transcendentally (i.e., preobservationally) ideal.El indeterminismo cuántico parece incompatible con la defensa de la causalidad que hace Kant en su Segunda Analogía. La interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica también considera a esta teoría como evidencia a favor del antirrealismo. Este artículo defiende que la ley (trascendental) de la causalidadse aplica solamente al mundo en tanto que observable, y no a objetos hipotéticos (inobservables) como los quarks, detectables solo mediante aceleradores de altas energías. Tomar la constante de Planck y la velocidad de la luz como límites inferior y superior de la observabilidad nos ofrece un modo de interpretar losobservables de la mecánica cuántica como empíricamente reales, incluso aunque estos sean trascendentalmente, es decir, preobservacionalmente, ideales. (shrink)

El presente artículo trata algunas cuestiones teóricas e históricas respecto de la regulación del acceso a los medios de comunicación. En primer lugar, se hace un recorrido de las doctrinas liberales de los siglos XVI y XVII que inspiraron la igual desconfianza que refleja la Constitución de Estados Unidos respecto de los poderes públicos y privados en relación con el control de los medios de comunicación y de la opinión pública; en segundo lugar, se hace una revisión de la supervivencia (...) de tales doctrinas liberales en la en la interpretación de la Suprema Corte de la Primera Enmienda, relativa a la libertad de expresión y de prensa y, en tercer lugar, analiza la aplicación de dicha doctrina en los principios que han regido la administración de concesiones de radio y televisión por parte de la Comisión Federal de Comunicaciones. (shrink)

En los últimos tiempos he propuesto la necesidad de elaborar una convención constitucional global centrada en proteger a las generaciones futuras. Este cuerpo deliberativo se ría similar a la convención constitucional de Estados Unidos de 1787, que dio lugar a su estructura actual de gobierno. Se enfrentaría a la “brecha de gobernabilidad” actual respecto de la preocupación por las generaciones futuras. Las instituciones contemporáneas, en particular, tienden a desplazar la preocupación intergeneracional y, por lo tanto, facilitan una “tiranía de lo (...) contemporáneo”. No solo pasan por alto una amenaza básica permanente para la humanidad y otras especies, sino que contribuyen a que esa amenaza se manifieste. El cambio climático es un ejemplo conspicuo de ello. En este artículo, esbozo una vía argumentativa natural hacia la convención constitucional global y sostengo que resulta difícil no adherir a ella. También insisto en que seamos imparciales en la forma cómo tratamos la propuesta. Quienes confían en alternativas (por ejemplo, el surgimiento de un gran líder, una gran alineación de intereses, el anarquismo climático que surge de iniciativas individuales o los gobiernos nacionales entendidos como administradores inter-generacionales efectivos) también deben enfrentar las críticas estándar sobre ingenuidad, urgencia, amenazas a los valores democráticos, etc. Además, la convención constitucional global tiene la ventaja de abordar inmediatamente el problema que enfrentamos. (shrink)

El presente artículo trata de las ideas de inte r pretación e int e g ridad s e gún D w orkin, al tiempo que considera e r róneo el posit i vismo jurídico y sostiene la e xistencia de la objet i vidad moral y jurídica. Así mismo, plantea que la idea de "tomar algo como propio" es esencial para la idea de inte r pretación, y conclu y e a f i r mando que la inte r pretación (...) en el derecho, como en la democracia, se basa en lo que la gente realmente cree. De ahí se deduce que considerar el proceso de e v aluación de las prácticas jurídicas un asunto de "inte r pretación const r uct i v a" resulte en g añoso, ya que lo más llamat i v o de la teoría de la inte r pretación de D w orkin reside simplemente en que ofrece una crítica moral (sólida) de las prácticas e xistentes en relación con una concepción muy abstracta de la igualdad. Esta conclusión se con f i r ma con la distinción que D w orkin esta b lece entre los a r gumentos de "ajuste" y "sustancia" en el razonamiento jurídico, pues está claro que los a r gumentos de ajuste son sólo a r gumentos de sustancia disfrazados. Los a r gumentos en torno al ajuste ganan peso gracias al principio moral basado en el cumplimiento de las e xpectat i v as razona b les y al principio democrático que se basa en la idea de que la l e gislatura tiene el derecho moral de l e gisla r . Las conclusiones generales a las que se ll e ga en el presente ar tículo son que la teoría de la int e g ridad de D w orkin está orientada en la práctica al mundo real y que, de este modo, constitu y e únicamente una teoría de la "s e gunda mejor opción", y que el derecho inspirado en el ideal de justicia si r v e mejor como modelo con el que comparar las teorías del mundo real. En pa r ticula r , en lo que se re f iere al modelo de justicia, jamás se les podría pedir a los jueces que mintieran (como reconoce D w orkin que podría ser el caso de la int e g ridad), se preser v aría la estrecha con e xión entre derecho y justicia en el entendimiento común, y los casos difíciles se entenderían mejor como llama mientos directos a la justicia. (shrink)

Arthur C. Danto ha insegnato che l’identità e il contenuto di un’opera d’arte dipendono da «l’atmosfera di una teoria che l’occhio non può percepire». Per “teoria” egli non intende le idee elaborate dai filosofi dell’arte. La sua tesi consiste nell’affermazione che un’opera d’arte può essere riconosciuta e apprezzata adeguatamente solo quando venga vista in relazione con la tradizione delle opere, gli scritti, le pratiche, i generi e le convenzioni che formano lo sfondo dal quale emerge come...

[EN]Most theories of causation assume that it must involve some kind of necessity, or that the cause must be entirely sufficient for the effect. Others have already suggested that it should be possible to get a theory of causation from a theory of powers or dispositions. Such a project is far from complete but even here we find that the key point in a dispositional theory of causation has been lacking. This paper attempts to establish some of the most important (...) principles of such a theory and in so doing turn the existing discussion in a new direction. [ES]La mayoría de las teorías de causación asumen que debe envolverse algún tipo de necesidad, o que la causa debe ser enteramente suficiente para el efecto. Otros ya han sugerido que debería de ser posible obtener una teoría de causación a partir de una teoría de poderes o disposiciones. Un proyecto tal está muy lejos de estar completo, pero incluso aquí encontramos que ha faltado el punto clave en una teoría dispositiva de causación. Este escrito intenta establecer algunos de los principios más importantes de una teoría tal, y al hacerlo inclina la discusión existente en una nueva dirección. (shrink)

No hay en la historia reciente de la justicia constitucional contemporánea evidencia del diálogo académico entre dos jueces constitucionales supremos en activo.

Resumen En esta discusión expongo algunas objeciones a las siguientes tesis de Velázquez 2020: 1) que tanto Descartes como Frege sostienen que las entidades aritméticas son irreductibles a procesos empíricos; 2) que, en el caso de Descartes, dichas entidades son “perennes, inherentes a la propia constitución y funcionamiento de la mente” y 3) que Frege impugnó la filosofía matemática de Mill por psicologista. Sostengo que la segunda tesis no es, per se, controversial, pero que sí lo es en el contexto (...) del artículo de Velázquez.In this discussion I present objections to the following theses in Velázquez 2020: 1) that both Descartes and Frege maintain that arithmetic entities are irreducible to empirical processes; 2) that, in the case of Descartes, these entities are “perennial, inherent to the very constitution and functioning of the mind”, and 3) that Frege contested Mill’s mathematical philosophy for being psychologistic. I argue that the second thesis is not, per se, controversial, but that it is controversial in the context of Velázquez’s article. (shrink)

El objetivo de este texto es ofrecer una visión de la academia que vaya más allá de las dinámicas del capital, dando cuenta de la pertinencia de la filosofía dentro de las universidades. Para hacerlo, en primer lugar, situaremos nuestro contexto posterior a la muerte de Dios anunciada por Nietzsche. Con esto en mente, rescataremos los planteamientos de Heidegger en La autoafirmación de la Universidad alemana. Posteriormente, a la propuesta heideggeriana de la filosofía como eje de las disciplinas universitarias se (...) le dará un giro nietzscheano, integrando la jovialidad en su quehacer. A lo largo de todo el texto, con ayuda de algunos pensadores contemporáneos como Jean-Luc Nancy, Jacques Derrida, Stephen Melville e Iain Thomas, haremos entonces un llamado a la configuración de un tipo de filosofía en la actualidad que asuma el riesgo que comporta hacerse cargo de la existencia en su vaivén permanente, entre tragedia y comedia, entre razón y sinrazón. Finalmente, daremos cuenta de la forma en que el capital se apropia del sinsentido de la existencia, llenándolo con razones y medidas. Por lo tanto, concluiremos que sólo desde la multiplicidad de las voces en torno a estas cuestiones existenciales es que podremos hacer frente al actual sistema de mercado y su tendencia a co-optar todos nuestros saberes. (shrink)

Roger Penrose's original and provocative ideas about the large-scale physics of the Universe, the small-scale world of quantum physics and the physics of the mind have been the subject of controversy and discussion. These ideas were set forth in his best-selling books The Emperor's New Mind and Shadows of the Mind. In this book, he summarises and brings up to date his current thinking in these complex areas. He presents a masterful summary of those areas of physics in which he (...) feels there are major unsolved problems. Through this, he introduces radically new concepts which he believes will be fruitful in understanding the workings of the brain and the nature of the human mind. These ideas are then challenged by three distinguished experts from different backgrounds - Abner Shimony and Nancy Cartwright as Philosophers of Science and Stephen Hawking as a Theoretical Physicist and Cosmologist. Finally, Roger Penrose responds to their thought-provoking criticisms. This volume provides an accessible, illuminating and stimulating introduction to Roger Penrose's vision of theoretical physics for the 21st Century. His enthusiasm, insight and good humour shine through this brilliant account of the problems of modern physics. (shrink)

RESUMEN En este documento se presenta la traducción al español de la obra de teatro A lover of animals, escrita hace 120 años por Henry Stephens Salt, intelectual inglés activista por el trato justo hacia los humanos y los animales. Se introducen elementos que permiten al lector acercarse a la discusión planteada en la obra y se enfatiza en el personaje Claud Kersterman, médico y vivisector que expone una serie de ideas sobre la medicina, la ciencia y el valor de (...) los animales que se pueden apreciar en la actualidad. Finalmente, se resalta el valor que la literatura teatral puede tener para analizar discusiones como las que suscita el trato hacia los animales en contextos generales o particulares como el de la vivisección. ABSTRACT This document presents the Spanish translation of the play A lover of animals, written 120 years ago by Henry Stephens Salt, an English intellectual activist in favor of humans and animals being treated fairly. Elements are introduced which allow the reader to understand the discussion which is set out in the play. Emphasis is placed on the character of Claud Kersterman, a doctor and vivisector who states a series of ideas on medicine, science and the importance of animals, which can be appreciated nowadays. Finally, it is highlighted the significance that theatre literature can have to analyze discussions such as the ones given rise to by the way animals are treated in general or specific contexts such as vivisection. (shrink)

[ES] Los trabajos recientes de Stephen Schiffer en el desarrollo de una explicación pleonástica de proposiciones producen resultados importantes que cambian el significado tanto de la ontología de primer orden como de la meta-ontología. El objetivo del presente trabajo es dejar en claro cuáles son estas consecuencias y por qué son tan importantes. Según mi punto de vista, la mayor amenaza para los partidarios de la metafísica proviene de un punto de vista que yo he llamado en otro trabajo (...) el acercamiento «fácil» a la ontología: los argumentos de Schiffer a favor de proposiciones «pleonásticas», propiedades, estados, eventos y personajes ficticios; los argumentos neo-fregeanos a favor de la existencia de números; y mis propios argumentos a favor de objetos sociales, culturales, y personajes ficticios, y objetos ordinarios como mesas y sillas. El trabajo expande estas tres diferentes formas de ontología fácil, mostrando sus interrelaciones y argumenta que estos acercamientos nos dan un realismo ciento por ciento directo, sobre las entidades en cuestión. A un nivel meta-ontológico, sin embargo, el trabajo sugiere que el debate ontológico serio es confundido porque sus preguntas ontológicas tienen respuestas tan directas. Este acercamiento podría ser la amenaza más importante para la metafísica seria, pero también es extremadamente prometedor como una manera de disolver misterios y clarificar la epistemología de la metafísica. [EN] Stephen Schiffer’s recent work in developing a pleonastic account of propositions leads to major, game-changing results in both first-order ontology and meta-ontology. This paper aims to clarify what these consequences are and why they are so important. In my view, the biggest threat to the metaphysical party comes from a view I have elsewhere called the «easy» approach to ontology: Schiffer’s arguments for «pleonastic» propositions, properties, fictional characters, states and events; the neo-Fregean’s arguments for the existence of numbers; and my own arguments for fictional characters, social and cultural objects, and ordinary objects such as tables and chairs. The paper draws out these three different forms of easy ontology, showing their interrelations, and argues that these approaches really give us a straightforward, out and out realism about the entities in question. On the meta-ontological level however, it suggests that serious ontological debate in metaphysics is confused because its ontological questions have so straightforward answers. This approach may be the most important threat to serious metaphysics but it is also extremely promising as a way of dissolving mysteries and clarifying the epistemology of metaphysics. (shrink)

When we speak, we mean more than we say. In this book Stephen C. Levinson explains some general processes that underlie presumptions in communication.

"This book is a comprehensive attack on several of the views that have been most influential in the philosophy of psychology during the last two decades. Professor Baker argues that mentalistic notions should not be eliminated, and need not be explained in terms of other notions, in cognitive science.' The book is interesting and shows an honest concern for clear argumentation. It deserves a wide readership." --Tyler Burge, University of California at Los Angeles"This book is a provocative and relentlessly argued (...) treatment of a deep and important topic: the fate of intentionality. Baker's arguments oblige those who wish to defend the current conception of cognitive science to rethink the discipline. She has put the ball squarely in the physicalists' court. ... Despite the technical character of the topic, the book is wonderfully readable."--John Heil, Visiting Fellow, University of California, BerkeleyThis stimulating book critically examines a wide range of physicalistic conceptions of mind in the works of Jerry A. Fodor, Stephen P. Stich, Paul M. Churchland, Daniel C. Dennett, and others. Part I argues that intentional concepts cannot be reduced to nonintentional (and nonsemantic) concepts; Part II argues that intentional concepts are nevertheless indispensable to our cognitive enterprises and thus need no foundation in physicalism.As a sustained challenge to the prevailing interpretation of cognitive science, this timely book fills a large gap in the philosophical literature. It is sure to spark controversy, yet its clarity makes it attractive as a text in upper-level undergraduate and graduate courses in philosophy of mind and cognitive science. Saving Belief should be read byphilosophers, psychologists, and others interested in the philosophy of language, philosophy of mind, and cognitive science. (shrink)

In the seventeenth century, a vision arose which was to captivate the Western imagination for the next three hundred years: the vision of Cosmopolis, a society as rationally ordered as the Newtonian view of nature. While fueling extraordinary advances in all fields of human endeavor, this vision perpetuated a hidden yet persistent agenda: the delusion that human nature and society could be fitted into precise and manageable rational categories. Stephen Toulmin confronts that agenda—its illusions and its consequences for our (...) present and future world. "By showing how different the last three centuries would have been if Montaigne, rather than Descartes, had been taken as a starting point, Toulmin helps destroy the illusion that the Cartesian quest for certainty is intrinsic to the nature of science or philosophy."—Richard M. Rorty, University of Virginia "[Toulmin] has now tackled perhaps his most ambitious theme of all.... His aim is nothing less than to lay before us an account of both the origins and the prospects of our distinctively modern world. By charting the evolution of modernity, he hopes to show us what intellectual posture we ought to adopt as we confront the coming millennium."—Quentin Skinner, New York Review of Books. (shrink)

Krause, C. F. Concepto subjetivo-objetivo de lo bello.--Krause, K. C. F. [y] Sanz del Río, J. El arte y la poesía.--Fernández y González, F. Lo bello y la naturaleza.--Paula Canalejas, F. de. Del carácter de las pasiones en la tragedia y en el drama.--Giner de los Ríos, F. El arte y las artes.--Giner de los Ríos, F. Consideraciones sobre el desarrollo de la literatura moderna.--Revilla, M. de la. El naturalismo en el arte.--Revilla, M. de la. La tendencia docente en la (...) literatura contemporánea.--González Serrano, U. Consideraciones sobre el arte y la poesía.--Alas, L. Benito Pérez Galdós. (shrink)

1 Introducing Monsieur Foucault Stephen J. Ball Michel Foucault is an enigma, a massively influential intellectual who steadfastly refused to align himself ...

In The Things We Mean I argue that there exist such things as the things we mean and believe, and that they are what I call pleonastic propositions. The first two chapters offer an initial motivation and articulation of the theory of pleonastic propositions, and of pleonastic entities generally. The remaining six chapters bring that theory to bear on issues in the theory of content: the existence and nature of meanings; knowledge of meaning; the meaning relation and compositional semantics; the (...) relation between content-involving facts and underlying physical facts; vagueness and indeterminacy; conditionals; normative discourse; and the role of propositional content in explanation, prediction, and knowledge acquisition. (shrink)

This entry provides an overview of theories of concepts that is organized around five philosophical issues: (1) the ontology of concepts, (2) the structure of concepts, (3) empiricism and nativism about concepts, (4) concepts and natural language, and (5) concepts and conceptual analysis.

_Bodies for Sale: Ethics and Exploitation in the Human Body Trade _explores the philosophical and practical issues raised by activities such as surrogacy and organ trafficking. Stephen Wilkinson asks what is it that makes some commercial uses of the body controversial, whether the arguments against commercial exploitation stand up, and whether legislation outlawing such practices is really justified. In Part One Wilkinson explains and analyses some of the notoriously slippery concepts used in the body commodification debate, including exploitation, harm (...) and consent. In Part Two he focuses on three controversial issues outlining contemporary regulation and investigating both the moral issues and the arguments for legal prohibition. (shrink)

In this volume, Stephen M. Gardiner and David A. Weisbach present arguments for and against the relevance of ethics to global climate policy. Gardiner argues that climate change is fundamentally an ethical issue, since it is an early instance of a distinctive challenge to ethical action, and ethical concerns are at the heart of many of the decisions that need to be made. Consequently, climate policy that ignores ethics is at risk of.

In light of many recent critiques of Western modernity and its conceptual foundations, the problem of adequately justifying our most basic moral and political values looms large. Without recourse to traditional ontological or metaphysical foundations, how can one affirm — or sustain — a commitment to fundamentals? The answer, according to Stephen White, lies in a turn to “weak” ontology, an approach that allows for ultimate commitments but at the same time acknowledges their historical, contestable character. This turn, White (...) suggests, is already underway. His book traces its emergence in a variety of quarters in political thought today and offers a clear and compelling account of what this might mean for our late modern self-understanding. (shrink)

Stephen Darwall presents a series of essays that explore the view that morality is second-personal, entailing mutual accountability and the authority to address demands. He illustrates the power of the second-personal framework to illuminate a wide variety of issues in moral, political, and legal philosophy.

Normativity is what gives reasons their force, makes words meaningful, and makes rules and laws binding. It is present whenever we use such terms as ‘correct,' ‘ought,' ‘must,' and the language of obligation, responsibility, and logical compulsion. Yet normativists, the philosophers committed to this idea, admit that the idea of a non-causal normative realm and a body of normative objects is spooky. Explaining the Normative is the first systematic, historically grounded critique of normativism. It identifies the standard normativist pattern of (...) argument, and shows how this pattern depends on circularities, assumptions about the unique correctness of preferred descriptions, problematic transcendental arguments, and regress arguments that end in mysteries. The book considers in detail a paradigm case: legal normativity as constructed by Hans Kelsen. This case exemplifies the problems with normativist arguments. But it also shows how normativism was constructed as an alternative to ordinary social science explanation. The normativist argument is that social science explanations themselves are forced to rely on normative conceptsÑminimally, on normative rationality and on a normative view of ‘concepts' themselves. Empathic understanding of the reasoning and meanings of others, however, can solve the regress problems about meaning and rationality that are central to the appeal of normativism. This account has no need for a parallel normative world, and has a surprising and revealing lineage in the history of philosophy, as well as a basis in neuroscience. (shrink)

Based on the author's thesis, Freiburg i. B., 1969.