Esta obra pretende atender uma necessidade referente ao tema imposto pela Lei 10.639, de 09 de janeiro de 2003, que inclui nos currículos escolares a temática afro-brasileira. Não é uma obra que aborda preceitos, rituais, mitos e fundamentos religiosos. Mas sim que trata de questões éticas, sociais, filosóficas e históricas sobre o culto aos Orixás no Brasil.

Evolutionary developmental biology (Evo-devo) is a loose conglomeration of research programs in the life sciences with two main axes: (a) the evolution of development, or inquiry into the pattern and processes of how ontogeny varies and changes over time; and, (b) the developmental basis of evolution, or inquiry into the causal impact of ontogenetic processes on evolutionary trajectories—both in terms of constraint and facilitation. Philosophical issues are found along both axes surrounding concepts such as evolvability, novelty, and modularity. The developmental (...) basis of evolution has garnered much attention because it speaks to the possibility of revising a standard construal of evolutionary theory, but the evolution of development harbors its own conceptual questions. This article addresses the heterogeneity of Evo-devo’s conglomerate structure (including disagreements over its individuation), as well as the concepts and controversies of philosophical interest pertaining to the evolution of development and the developmental basis of evolution. Future research will benefit from a shift away from global theorizing toward the scientific practices of Evo-devo. (shrink)

Co-published with the University of Queensland Press. HPC holds rights in North America and U. S. Dependencies. Since its first publication in 1976, Alan Chalmers's highly regarded and widely read work--translated into eighteen languages--has become a classic introduction to the scientific method, known for its accessibility to beginners and its value as a resource for advanced students and scholars. In addition to overall improvements and updates inspired by Chalmers's experience as a teacher, comments from his readers, and recent developments (...) in the field, this fourth edition features an extensive chapter-long postscript that draws on his research into the history of atomism to illustrate important themes in the philosophy of science. Identifying the qualitative difference between knowledge of atoms as it figures in contemporary science and metaphysical speculations about atoms common in philosophy since the time of Democritus offers a revealing and instructive way to address the question at the heart of this groundbreaking work: What is this thing called science? (shrink)

Neste texto, refletimos acerca da educação escolar no meio rural brasileiro estabelecendo interface com os direitos humanos. Para alcançar este objetivo, fazemos uma retrospectiva histórica da educação oferecida pelo Estado à população rural, demonstrando que sistematicamente tem sido direito negado do ponto de vista do acesso, da continuidade e da qualidade social do ensino. Contudo, com o processo de democratização da sociedade na década de 1980 e da emergência de movimentos sociais, é reivindicado o direito universal à educação consignado na (...) Constituição Federal de 1988 como “direito de todos e dever do Estado”. A partir de meados de 1990, uma política educacional contra-hegemônica é construída por um conjunto de atores coletivos, constituindo o Movimento Nacional de Educação do Campo, denominada de Educação do Campo. Se a grande conquista reside no marco regulatório no qual se pode visualizar uma educação que considera a identidade, especificidade e diversidade dos sujeitos do campo, isso não significa a garantia desses direitos. Do ponto de vista metodológico, a abordagem analítica desta reflexão se orienta pela perspectiva epistemológica do materialismo histórico, tendo por base de pesquisa elementos da legislação educacional brasileira e o diálogo com autores que apontam para novos horizontes da educação como direito social. Como resultado desta investigação, apontamos desafios a serem enfrentados, entre eles o consórcio dos entes federados nem sempre afinado no cumprimento do marco regulatório da Educação do Campo; poucas iniciativas de formação inicial e continuada específica para professores da Educação do Campo; estrutura material precária das escolas; o material didático-pedagógico contempla conteúdos descontextualizados e inadequados às peculiaridades locais, às vivências e necessidades dos usuários da escola; ausência de Projeto Político Pedagógico, Currículo e calendário escolar capazes de, ao mesmo tempo, dar conta de oferecer o conhecimento socialmente produzido pela humanidade e atender a diversidade, especificidade dos sujeitos com direito ao acesso à escola onde vivem e uma educação omnilateral, que não dissocia a formação humana e profissional. Concluímos identificando uma profunda brecha entre o marco regulatório da Educação do Campo conquistado e a garantia real de uma educação cidadã e profissional de qualidade a ser ofertada à população do campo. Palavras chave: Educação do Campo. Direitos Humanos. Política Pública. (shrink)

Since its first publication in 1976, Alan Chalmers's highly regarded and widely read work--translated into eighteen languages--has become a classic introduction to the scientific method, known for its accessibility to beginners and its value as a resource for advanced students and scholars. -- Amazon.com.

O texto apresenta um série de provocações diante da situação de obrigatoriedade do ensino de filosofia no nível médio da educação brasileira. A grande questão levantada é sobre a própria identidade da filosofia e do filosofar no ensino médio. A tensão entre a reflexão viva da filosofia e a tradição fica expressa na conturbada construção do lugar da filosofia no ensino médio brasileiro.

A necessidade de homens e mulheres de fé esclarecida e bem fundamentada na política tornou-se preponderante na contemporaneidade. Vive-se em um contexto em que muitos perderam a esperança e não acreditam mais na política. Na perspectiva cristã, a fé se traduz na prática do amor e é alimentada pela esperança. Não é possível sonhar com uma qualidade de vida melhor, em âmbito pessoal e coletivo, se não houver pessoas de fé na política, imbuídas dessa missão. O Movimento Nacional Fé e (...) Política – MF&P, criado em 1989, e constituído por grupos de pessoas atuantes em comunidades eclesiais, movimentos populares, partidos políticos, sindicatos e outros espaços de organização social, surgiu para promover estratégias em favor da justiça social e da dignidade humana. O trabalho é feito através da reflexão, da celebração, do aprofundamento e estudo, em grupos, seminários, retiros e encontros, tendo como lema principal, atualmente, a Cultura do Bem-Viver. O objetivo deste trabalho, a partir do material bibliográfico do MF&P e de outros pesquisadores, foi analisar o contexto do nascimento e o desenvolvimento do MF&P no Brasil. Para isso, identificou a produção editorial e o histórico dos encontros e seminários, das fases do movimento, chegando à época atual, quando, a partir de 2011, o movimento incluiu a Cultura do Bem-Viver como novo horizonte ético e político. A metodologia utilizada foi a revisão de literatura e análise do material publicado de forma impressa e também na forma digital, no site do movimento, e em publicações de membros que fazem parte do MF&P. Pode-se concluir que, através de sua história, das publicações e dos encontros regionais e nacionais, o movimento abriu perspectivas sobre novas formas de se fazer política, que contemplam e reforçam a atenção para com a ética, o cuidado, a dignidade e a justiça social. É um movimento dinâmico que contribui como um caminho para uma nova sociedade que possa usufruir de seus direitos fundamentais. (shrink)

O trabalho é um exercício de pensamento referente ao lugar da filosofia no currículo do ensino médio. A investigação considera a recente presença da filosofia como disciplina obrigatória em todas as séries da escola média brasileira. Assim, a condição curricular, e o próprio lugar do docente são ainda uma lacuna a ser preenchida. Para essa “atividade” as provocações de Hannah Arendt e de Gilles Deleuze figuram como o solo conceitual da reflexão.O exercício intelectual de Arendt sobre o “vazio de pensamento” (...) e sua rigorosa análise sobre a faculdade de pensar articuladas com as provocações de Deleuze quanto a compreensão da filosofia como uma “produtora” e articuladora de conceitos, ditaram o caminho que sugere ser a filosofia, enquanto “disciplina”, um parar para pensar como forma de contrapor o pensar ao fluxo laboral de consumo de conteúdos da escola média. Aqui a filosofia enquanto disciplina é uma contemplação tão ativa quanto a ação. (shrink)

White searches for the subtler side of Nietzsche beyond his ambiguous support for violence and oppression. He looks at the `yes saying teachings' articulated with the `voice of beauty'.

In this new edition of his acclaimed autobiography — long out of print and rare until now — Alan Watts tracks his spiritual and philosophical evolution from a child of religious conservatives in rural England to a freewheeling spiritual teacher who challenged Westerners to defy convention and think for themselves. From early in this intellectual life, Watts shows himself to be a philosophical renegade and wide-ranging autodidact who came to Buddhism through the teachings of Christmas Humphreys and D. T. (...) Suzuki. Told in a nonlinear style, In My Own Way wonderfully combines Watts’ own brand of unconventional philosophy and often hilarious accounts of gurus, celebrities, psychedelic drug experiences, and wry observations of Western culture. A charming foreword written by Watts’ father sets the tone of this warm, funny, and beautifully written story of a compelling figure who encouraged readers to “follow your own weird” — something he always did himself, as his remarkable account of his life shows. (shrink)

v. 1. Livros e capítulos de livros -- v. 2. Artigos de periódicos -- v. 3. Eventos -- v. 4. Resenhas.

Including significant passages from The Prince, The Discourses, The Art of War and History of Florence, this illuminating book explores the influence of Machiavelli, who was often reviled as a teacher of evil, on the modern state.

Studies of the prevalence and contents of codes of conduct in the private sector show that their use to define an ethical environment or culture, and their effective implementation, must be as part of a learning process that requires inculcation, reinforcement and measurement. Consequently, the public sector must realise it cannot look solely to formal codes to revive and sustain public sector values. Alan Doig is Professor of Public Services Management, and John Wilson is Principal Lecturer and Head of (...) the Centre for Public Services Management, at Liverpool Business School, Liverpool John Moores University. (shrink)

“Life exists only at this very moment, and in this moment it is infinite and eternal. For the present moment is infinitely small; before we can measure it, it has gone, and yet it exists forever…. You may believe yourself out of harmony with life and its eternal Now; but you cannot be, for you are life and exist Now.”–from Become What You Are In this collection of writings, including nine new chapters never before available in book form, Watts displays (...) the intelligence, playfulness of thought, and simplicity of language that has made him so perennially popular as an interpreter of Eastern thought for Westerners. He draws on a variety of religious traditions, and covers topics such as the challenge of seeing one’s life “just as it is,” the Taoist approach to harmonious living, the limits of language in the face of ineffable spiritual truth, and the psychological symbolism of Christian thought. (shrink)

This compilation offers a unique synthesis of the traditional branches of Eastern thought by drawing upon their historical connections and common foundations in mystical experience.

Este artigo teve por objetivo identificar e compreender como as mulheres representam a maternidade. Para isso, foram realizadas, através de ligação telefônica, 15 entrevistas com mulheres entre 31 e 40 anos, que têm pelo menos um filho e inseridas no mercado de trabalho, utilizando para isto, um roteiro semiestruturado criado pelos pesquisadores. Através dos dados coletados, foi realizada uma análise qualitativa estruturada em duas categorias, a saber: o sentimento das participantes em relação à maternidade e a percepção da maternidade em (...) meio à outras funções, como esposa e profissional. A partir da articulação entre os relatos das entrevistas com a literatura científica utilizada, foi possível verificar que as mulheres identificam a maternidade como uma grande responsabilidade, que muitas vezes, as fazem abdicar de outras funções também importantes como esposa, profissional, ou a si mesmas enquanto pessoa. Por outro lado, também foi possível averiguar que algumas mulheres, além de representarem a maternidade como uma responsabilidade, também a entronizam como realização, expressando um sentimento de mudanças positivas em suas vidas. A partir do estudo foi possível ratificar o quanto a maternidade é valorizada pelas mulheres com filho, sendo necessário realizar mais estudos que relacionem a saúde mental de mães, com a sobrecarga e o sentimento de culpa citado por elas. (shrink)

An explanation is given of why it is in the nature of inquiry into whether or not p that its aim is fully achieved only if one comes to know that p or to know that not-p and, further, comes to know how one knows, either way. In the absence of the latter one is in no position to take the inquiry to be successfully completed or to vouch for the truth of the matter in hand. An upshot is that (...) although knowledge matters because truth matters this should not be understood to mean that knowledge matters because true belief matters. (shrink)

In order to come to your senses, Alan Watts often said, you sometimes need to go out of your mind. Perhaps more than any other teacher in the West, this celebrated author, former Anglican priest, and self-described spiritual entertainer was responsible for igniting the passion of countless wisdom seekers to the spiritual and philosophical delights of India, China, and Japan. With Out of Your Mind, you are invited to immerse yourself in six of this legendary thinker's most engaging teachings (...) on how to break through the limits of the rational mind and expand your awareness and appreciation for the great game unfolding all around us. Distilled from Alan Watts’s pinnacle lectures, Out of Your Mind brings you an inspiring new resource that captures the true scope of this brilliant teacher in action. For those both new and familiar with Watts, this book invites us to delve into his favorite pathways out of the trap of conventional awareness, including: • The art of the “controlled accident”—what happens when you stop taking your life so seriously and start enjoying it with complete sincerity • How we come to believe “the myth of myself”—that we are skin-encapsulated egos separate from the world around us—and how to transcend that illusion • Why we must fully embrace chaos and the void to find our deepest purpose • Unconventional and refreshing insights into the deeper principles of Buddhism, Hinduism, Western philosophy, Christianity, and much more. (shrink)

In his newly updated version of The Anatomy of a Constitutional Law Case, Alan F. Westin provides a documentary portrait of historically important constitutional law case, 'Youngstown Sheet & Tube Co. v. Sawyer, ' from its rise in a bargaining dispute in the steel industry during 1952 to the aftermath of its decision by the United States Supreme Court. Westin has added to his classic book additional materials and personal commentaries collected since the work was first published. The new (...) information covers what went on within the Truman administration, what went on within the Supreme Court when analyzing and resolving issues that come before it. Westin includes selections from transcripts, briefs and other official proceedings, adds notes describing each phase of the constitutional process, and a section of commentary and questions relating this case to others. (shrink)

In spite of a powerful tradition, more than two thousand years old, that in a valid argument the premises must be relevant to the conclusion, twentieth-century logicians neglected the concept of relevance until the publication of Volume I of this monumental work. Since that time relevance logic has achieved an important place in the field of philosophy: Volume II of Entailment brings to a conclusion a powerful and authoritative presentation of the subject by most of the top people working in (...) the area. Originally the aim of Volume II was simply to cover certain topics not treated in the first volume--quantification, for example--or to extend the coverage of certain topics, such as semantics. However, because of the technical progress that has occurred since the publication of the first volume, Volume II now includes other material. The book contains the work of Alasdair Urquhart, who has shown that the principal sentential systems of relevance logic are undecidable, and of Kit Fine, who has demonstrated that, although the first-order systems are incomplete with respect to the conjectured constant domain semantics, they are still complete with respect to a semantics based on "arbitrary objects." Also presented is important work by the other contributing authors, who are Daniel Cohen, Steven Giambrone, Dorothy L. Grover, Anil Gupta, Glen Helman, Errol P. Martin, Michael A. McRobbie, and Stuart Shapiro. Robert G. Wolf's bibliography of 3000 items is a valuable addition to the volume. (shrink)

A primeira parte deste artigo mostra que tanto A. Philonenko quanto T. Rockomore, cada um a seu modo e por vias bastante distintas, parecem relativizar a importância dos ‘princípios’ da Doutrina da ciência. Num caso como no outro, em termos muito gerais, talvez pudéssemos dizer que a relação Kant-Fichte seria avaliada em função da dialética da primeira Crítica, tanto porque o uso da lógica geral como órganon só pode ser dialético, quanto porque a natureza hipotética da argumentação de Fichte deve (...) nos levar a uma interpretação não fundacionista de sua Doutrina-da-ciência. A segunda parte deste trabalho, em contraposição a essas leituras, analisara três textos de Fichte a fim de indicar que seria possível defender uma intepretação da Doutrina-da-ciência como uma espécie de aprofundamento da transcendentalização da lógica operada por Kant na primeira Crítica. Essa análise, nos limites deste trabalho, só poderá ser indicativa e esquemática; mas isso não impede, a meu ver, que ela possa sugerir uma chave frutífera para desenvolvimentos futuros. (shrink)

A modernidade, de forma generalizada, nos legou uma concepção de progresso, herdeiro do conceito cristão de esperança, que abriu espaço para um discurso sobre o futuro em detrimento às insígnias do passado. No Ocidente, tal discurso, junto a processos sociais objetivos, como o domínio da sociedade de mercado burguesa, decompôs o saber em conhecimento (tecnocientífico) e sabedoria de vida (moral), questionando e desautorizando saberes ancestrais juntamente com aqueles que os possuíam, os sujeitos mais velhos, promovendo o aparecimento de novas formas (...) de barbárie que lhes roubam a autonomia e criam uma falsa sensação nos mais jovens de pertencerem a um mundo em que a memória se torna um assessório dispensável. Este artigo pretende discorrer brevemente sobre algumas consequências do lado obscuro do progresso no tocante ao trato com a temporalidade humana, como o aparecimento da administração da velhice, que favorece o empobrecimento e a ruptura simbólica nas sociedades, causando um espaço para a assunção de ideologias autoritárias e uma perturbação na imagem que as sociedades criam para si mesmas a partir do descaso com a velhice, tornando tal imagem e conceito, de antemão, prejudicados. Termos como obsoleto, ultrapassado e desatualizado, são apenas alguns protótipos dos reflexos que começam pela via da linguagem e avançam sobre os comportamentos das pessoas diante dos mais velhos. O texto apresenta alguns exemplos empíricos (sociológicos) sobre este abalo simbólico em algumas sociedades, relacionando-o, também, à queda do patriarcalismo, e é finalizado com uma proposta crítica de recuperação simbólica do lugar da longevidade nas sociedades contemporâneas. (shrink)

All this is tightly reasoned, the argument is packed, but the language is clear."—Christian Century "The man value of this book seems to me to be that it ...

Resumo A cultura ocidental, erigida sob a égide da ontologia grega, historicamente relegou o outro em sua alteridade ao esquecimento, numa supremacia do ser que justificou as cruzadas, a colonização, a escravidão, os regimes totalitários como o fascismo e o nazismo, entre outros. Este artigo tem como objetivo apresentar as perspectivas do professor Joel Birman e do filósofo Emmanuel Lévinas sobre a importância da construção de um novo paradigma na cultura ocidental. Paradigma que reconheça a alteridade, numa abertura inédita do (...) eu , que supere a lógica egocêntrica do ser . A abordagem de Birman consiste na leitura feita, a partir da psicanálise, das causas e consequências da cultura do narcisismo, que norteia a sociedade do espetáculo na pós-modernidade. Essa cultura, ao centrar-se no eu , faz do outro objeto para suas satisfações egoístas. Já a abordagem de Lévinas é uma crítica filosófica ao primado da ontologia, que desde sua origem na Grécia antiga desconsiderou o outro, numa negação violenta da alteridade. A proposta levinasiana é a de que a ética precede a ontologia, ou seja, a ética como filosofia primeira deve nortear a relação entre os homens, num reconhecimento do outro em sua alteridade. Não se pretende neste breve trabalho analisar de forma minuciosa as concepções de Birman e de Lévinas, mas apontar que, apesar das diferenças de abordagem, ambos se aproximam no que tange à questão da alteridade na cultura ocidental. Palavras-chave: Alteridade; Paradigma; Eu; Narcisismo; Ontologia.The Western Culture based on the aegis of the Greek ontology, has historically relegated the other in his alterity to the forgetfulness, in supremacy of the Being who justified the crusades, the colonization, the slavery, the totalitarian regimes like the Fascism and the Nazism, among others. It is in this perspective that this article has as objective to present the perspectives of the teacher Joel Birman and of the philosopher Emmanuel Lévinas on the importance of constructing a new paradigm in the western culture that recognizes the alterity. This paradigm which recognizes the alterity of other is an unpublished opening of myself , who surpasses the egocentric logic of the Being. The approach of Birman consists of reading, from the psychoanalysis, of the causes and consequences of the narcissism culture, that leads society of spectacles in the post-modernity, which while be centering in myself, it does from another object for his selfish satisfactions. The approach of Lévinas is already a philosophical criticism on the primacy of the ontology, which from his origin in ancient Greece, disregarded other in a negation of the alterity in a violent form. The proposal Levinasiana is the one that the ethics precedes the ontology, in other words, the ethics as first philosophy must lead the relation between the men, in recognition of other in his alterity. It is important to find out that it's not intention of this short work to analyze in details the conceptions of Birman neither of Lévinas, but to highlight the similarities between their thought in spite of the differences between their approaches regarding to the question of the alterity in the western culture. Key words: Alterity; Paradigm; Narcissism; Ontology. (shrink)

The arendtian research, with its “sui generis” style of topicing the politcs and pointing out political’s perplexities, it require our eyes one perception its researcheness logical. We are calling this logical as “tension”, it’s one hermeneutic conception which helps us in the comprehension of his work’s political reasonableness. It has been presented in its many political approaches.

Resumo: Conhecer os deveres que temos em relação às gerações futuras é cada vez mais urgente, diante da degradação individual, social e ambiental que a humanidade enfrenta. O presente artigo pretende mostrar, de início, a complexidade filosófica dessa questão, indicando que, nos enunciados sobre o assunto, há três pressuposições filosoficamente problemáticas: 1) haverá gerações futuras; 2) nossas ações são contingentes; e 3) somos responsáveis por nossos impactos sobre as próximas gerações. Discutimos essas suposições, por meio das questões sobre a eternidade (...) do mundo, a existência da liberdade e o significado de dever, e abordamos, em seguida, as ideias convergentes de Hans Jonas e Ulrich Beck, as quais apontam que a singularidade do poder que a tecnologia conferiu ao ser humano requer agora um novo pensamento ético. Na conclusão, argumentamos que é preciso definir deveres em relação às gerações futuras e elencamos quais seriam, a nosso ver, os principais deles, levando em conta a ideia de incerteza, alcançada tanto por meio das discussões filosóficas apresentadas quanto a partir da nova conjuntura tecnocientífica de nosso tempo.: Debates on our duties to future generations are increasingly urgent if we consider the individual, social, and human degradation of the present day. This article points out the philosophical complexity that underlies these debates, first indicating that the following assumptions are present in every statement concerning our duties to future generations: 1) there will be future generations; 2) our actions are contingent; 3) we are responsible for the way our actions impact future generations. The first three sections discuss each of these assumptions by presenting the debates over the eternity of the world, the existence of freedom, and the idea of duty. In the following sections we present the convergent ideas of Hans Jonas and Ulrich Beck, so as to argue that as technology has given humankind an unprecedented power over the world, a new kind of ethical thought is required. Finally, taking into account the idea of incertitude that arises both from the philosophical issues discussed and from our current techno-scientific context, we conclude by arguing that we should formulate our duties regarding future generations and specify those that are our main obligations. (shrink)

'Working Memory, Thought, and Action' is the magnum opus of one of the most influential cognitive psychologists of the past 50 years. This new volume on the model he created discusses the developments that have occurred within the model in the past twenty years, and places it within a broader context.

Despite the importance of engineering and technology in economic, social, and other aspects of our lives what it means to develop as an engineer, and how this is to occur, is not widely discussed. Becoming a Human Engineer explores the moral and ethical challenges of educating engineers through the philosophical lens of personalism, a branch of philosophy that puts the person first, seeing human growth and development as central to good. Building from the philosophy of the 20th century philosopher John (...) Macmurray, this book explores how ethics and education intersect through a continuous cycle of action and reflection. By pulling together disparate and wide-ranging topics across engineering education, several promising areas of future work are identified. Engineering methods and ways of reflection are deeply embedded in engineering education to the extent that they may interfere with becoming a person. A focus on specific knowledges must complement rather than distract from developing the habits of mind necessary for engineers to adapt to a changing world. Providing meaningful experiences and explicitly focusing on developing multiple ways to reflect on these experiences are shown to be critical for the holistic development of engineers as persons. (shrink)

To be an Empiricist with respect to knowledge of the natural world, is to insist that all knowledge of that world is rooted in perceptual experience. All claims which go beyond the deliverances of the senses must, in the end, be justified by, and understood in terms of, relations holding between those claims and sensory data. Crucial to the Empiricist case, therefore, is an account of how perception can be a source of knowledge. How can sensory experiences provide, for the (...) owner of those experiences, information about objects and events which exist independently of the experiences themselves? The following essay scavenges in contemporary sources to arrive at a fresh Empiricist account of perceptual knowledge. There are sufficient parallels with earlier doctrines to call the outcome ‘New Phenomenalism’, but the label is not important. The materials for the thesis have been gathered from several current writers, most notably P.F. Strawson and Jonathan Bennett, but no one of these writers is a proponent of the expounded thesis as a whole. As with a composite photograph, no face completely fits. (shrink)

According tothe rationality thesis, the possession of propositional attitudes is inextricably tied to rationality. How in this context should we conceive of rationality? In one sense, being rational is contrasted with being non-rational, as when human beings are described as rational animals. In another sense, being rational is contrasted with being irrational. I shall call rationality in this latter senseevaluative rationality. Whatever else it might involve, evaluative rationality surely has to do with satisfying requirements of rationality such as, presumably, the (...) following:(1) That one avoid inconsistency in beliefs.(2) That one not adopt new beliefs unless what one knows entails or is evidence for the truth of those beliefs.(3) That one not have φing as a goal yet do nothing necessary for one to φ. (Means/end requirement.). (shrink)

In this wide-ranging interview Alan Norrie discusses how he became involved with Critical Realism, his work on Dialectical Critical Realism, and responses to it amongst the Critical Realist communi...

Bridging the gap between the world of science and the realm of the spiritual, B. Alan Wallace introduces a natural theory of human consciousness that has its roots in contemporary physics and Buddhism. Wallace's "special theory of ontological relativity" suggests that mental phenomena are _conditioned_ by the brain, but do not _emerge_ from it. Rather, the entire natural world of mind and matter, subjects and objects, arises from a unitary dimension of reality that is more fundamental than these dualities, (...) as proposed by Wolfgang Pauli and Carl Jung. To test his hypothesis, Wallace employs the Buddhist meditative practice of _samatha_, refining one's attention and metacognition, to create a kind of telescope to examine the space of the mind. Drawing on the work of the physicist John Wheeler, he then proposes a more general theory in which the participatory nature of reality is envisioned as a self-excited circuit. In comparing these ideas to the Buddhist theory known as the Middle Way philosophy, Wallace explores further aspects of his "general theory of ontological relativity," which can be investigated by means of _vipasyana_, or insight, meditation. Wallace then focuses on the theme of symmetry in reference to quantum cosmology and the "problem of frozen time," relating these issues to the theory and practices of the Great Perfection school of Tibetan Buddhism. He concludes with a discussion of the general theme of complementarity as it relates to science and religion. The theories of relativity and quantum mechanics were major achievements in the physical sciences, and the theory of evolution has had an equally deep impact on the life sciences. However, rigorous scientific methods do not yet exist to observe mental phenomena, and naturalism has its limits for shedding light on the workings of the mind. A pioneer of modern consciousness research, Wallace offers a practical and revolutionary method for exploring the mind that combines the keenest insights of contemporary physicists and philosophers with the time-honored meditative traditions of Buddhism. (shrink)