Results for 'Déduction transcendantale'

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  1.  21
    La déduction transcendantale dans les Prolégomènes et le problème de l´idéalisme.Paulo R. Litch dos Santos - 2019 - Con-Textos Kantianos 9:7-22.
    Je me propose d'examiner les paragraphes 18 et 19 de la deuxième partie des Prolégomènes. Bien que ces deux paragraphes ne constituent pas l'intégralité de la déduction transcendantale des Prolégomènes, ils ont une fonction essentielle dans la mesure où ils exposent l’argument entier in nuce. Ces deux sections établissent de façon claire que la doctrine de l'idéalisme critique, présentée dans la première partie des Prolégomènes comme un idéalisme qui ne supprime pas « l'existence de la chose qui apparaît (...)
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  2.  11
    La déduction transcendantale de Kant au point de vue social.Michel Canivet - 1977 - Revue Philosophique De Louvain 75 (25):49-73.
  3.  18
    La Déduction Transcendantale dans L'oeuvre de Kant. [REVIEW]T. M. G. - 1938 - Journal of Philosophy 35 (9):242-245.
  4.  3
    Système et représentation: la déduction transcendantale des catégories dans la Critique de la raison pure.Frank Pierobon - 1993 - Editions Jérôme Millon.
  5.  17
    L'argument kantien dans la déduction transcendantale.Robert Theis - 1983 - Revue Philosophique De Louvain 81 (50):204-223.
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  6.  13
    « Rien pour nous », « Moins qu’un rěve », « autant que rien du tout »: Le nerf de la Déduction transcendantale des catégories.Antoine Grandjean - 2013 - In Stefano Bacin, Alfredo Ferrarin, Claudio La Rocca & Margit Ruffing (eds.), Kant und die Philosophie in weltbürgerlicher Absicht. Akten des XI. Internationalen Kant-Kongresses. Boston: de Gruyter. pp. 141-152.
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  7.  24
    Review of Alain Séguy-Duclot: Kant, le premier cercle. La déduction transcendantale des catégories (1781 et 1787). [REVIEW]Dennis Schulting & Christian Onof - forthcoming - Kantian Review:xx-xx.
    review of Alain Séguy-Duclot: Kant, le premier circle. A book on the A- and B-edition of the Transcendental Deduction pre-print via link below.
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  8.  7
    La déduction des jugements esthétiques comme fondement de la réceptivité transcendantale au plaisir.Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden - 2008 - In Margit Ruffing, Guido A. De Almeida, Ricardo R. Terra & Valerio Rohden (eds.), Law and Peace in Kant's Philosophy/Recht und Frieden in der Philosophie Kants: Proceedings of the 10th International Kant Congress/Akten des X. Internationalen Kant-Kongresses. Walter de Gruyter.
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  9.  5
    Leçon inédite sur les deux versions de la déduction kantienne des catégories.Martial Gueroult & Arnaud Pelletier - 2020 - Revue Internationale de Philosophie 291 (1):91-105.
    Martial Gueroult donna un cours au Collège de France sur la Critique de la raison pure de Kant lors de l’année 1957-1958, qui est à ce jour inédit. Le texte qui est présenté ici est l’édition d’une des leçons portant sur la différence entre les deux versions de la déduction transcendantale des catégories. Gueroult y aborde une question classique du commentaire, celle de savoir si la deuxième édition de la Critique a renié la doctrine de la première version. (...)
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  10.  4
    Une autre déduction des jugements esthétiques.Fabrizio Desideri - 2017 - Nouvelle Revue d'Esthétique 18 (2):11-27.
    Le point de départ de l’article est offert par une reprise du point de vue de l’esthétique du célèbre essai de Hilary Putnam, Fait/Valeur : la fin d’un dogme. La première étape consiste dans une analyse des propriétés esthétiques et des jugements connexes avec elles comme un cas paradigmatique du dépassement de la vieille dichotomie. La thèse ici défendue est que les jugements esthétiques sont cognitifs d’une manière non conceptuelle, et normatifs sans présupposer des normes définies. En unissant dans un (...)
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  11.  19
    Le problème du schématisme transcendantal : son rôle dans l’évolution de la théorie kantienne des facultés.Zaki Beydoun - 2021 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147 (1):23-42.
    Le problème du schématisme transcendantal est le moment de la Critique de la raison pure où la question de la signification des catégories pousse Kant à remettre en question l’indépendance de l’imagination productive et de l’intuition à l’égard de l’entendement, position que la première rédaction de la Déduction transcendantale partageait encore avec « L’esthétique transcendantale » et la Dissertation de 1770. Ce revirement devient plus explicite et résolu dans la seconde rédaction de la Déduction transcendantale, (...)
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  12.  49
    Kant on Consciousness and Its Limits.Béatrice Longuenesse - 2023 - Revue de Métaphysique et de Morale 117 (1):7-26.
    Le présent essai tente de tirer au clair les différentes significations des termes « conscient » et « conscience » dans la philosophie critique de Kant et en particulier dans la Critique de la raison pure. On considère d’abord les divers types de représentations et ce que veut dire Kant lorsqu’il les dit « avec » ou « sans » conscience. On considère ensuite le concept de conscience tel qu’il apparaît dans la Déduction transcendantale des catégories, où il (...)
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  13.  20
    Fries lecteur de Kant.Christian Bonnet - 2016 - Philosophia Scientiae 20:33-46.
    Jakob Friedrich Fries estime que Kant a fait de funestes concessions au dogmatisme philosophique, dont il avait pourtant mieux que quiconque mis au jour les contradictions. Ainsi n’a-t-il pas distingué de façon suffisamment rigoureuse la connaissance transcendantale de son objet. Il en a conclu que la connaissance transcendantale était elle aussi a priori et a cherché à fonder les jugements synthétiques a priori sur des connaissances elles-mêmes a priori. Kant a ainsi été victime d’un « préjugé de la (...)
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  14.  45
    L'usage des pronoms personnels dans la réfutation kantienne du cogito. Une lecture élargie du premier paragraphe de l'Anthropologie du point de vue pragmatique.Michèle Cohen-Halimi - 2008 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 41:7-31.
    En même temps qu'il est réputé pour son scepticisme linguistique, Kant reconnaît aux pronoms personnels une signification universelle. C'est ce statut d'exception qui éclaire le caractère décisif de l'usage de ces pronoms dans la critique kantienne du cogito. On peut faire apparaître un paradoxe immanent à cet usage au coeur de l'opération de désubstantialisation de la pensée, engagée par Kant dans la Déduction transcendantale et dans les Paralogismes: d'une part, la substitution des pronoms il et ça au pronom (...)
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  15.  16
    Le paralogisme de la simplicité.Denis Sauvé - 1988 - Dialogue 27 (1):59.
    L'épistémologie de Kant, dont le but principal est d'expliquer la possibilité des jugements synthétiques a priori, est une épistémologie du point de vue du sujet ou «à la première personne»: le «sujet connaissant», dit Kant, «…compare, lie ou sépare [les] représentations et travaille … la matière brute des impressions sensibles pour en tirer une connaissance des objets…». C'est l'esprit, ou le moi pensant, comme il le soutient aussi, qui construit à partir des impressions reçues des sens une représentation objective de (...)
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  16.  10
    Kant et le problème de la philosophie: l'a priori.Jean Grondin - 1989 - Paris: J. Vrin.
    La Critique de la raison pure a la réputation d'être un ouvrage assez positiviste, dont la thèse fondamentale, et fatale à la métaphysique, consisterait à limiter la science ou la connaissance au champ de l'expérience possible. Il est pourtant manifeste que l'interrogation kantienne ne roule pas du tout sur les sciences expérimentales, mais sur la praticabilité d'un science strictement rationnelle, d'une épistémè au sens platonicien et leibnizien du terme. Depuis l'empirisme, la réalité d'un tel savoir ne va plus de soi. (...)
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  17.  59
    Qu'est-ce que la faculté de juger?Hannah Ginsborg - unknown
    L’idée d’un jugement [Urteil], et du pouvoir de juger [Vermögen zu urteilen], joue un rôle cardinal dans l’argumentation de la Critique de la raison pure. L’argument central de la première Critique vise à montrer comment les concepts purs de l’entendement peuvent s’appliquer aux objets qui nous sont donnés dans l’expérience. Cet argument dépend de l’idée que l’expérience n’est pas l’affaire de la sensibilité à elle seule, mais qu’elle implique, dès le début, le concours de l’entendement. Or, l’entendement n’est rien d’autre (...)
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  18.  31
    De la question métaphysique à la création culturelle : métamorphoses du néokantisme d'Ernst Cassirer.Éléonore Faivre D'Arcier - 2010 - Les Etudes Philosophiques 94 (3):433.
    Nous nous intéressons dans cet article à la façon dont Ernst Cassirer renforce et réinvestit la méthode critique de Kant en replaçant l’imagination productrice non seulement au cœur de la théorie de la connaissance – désormais étendue au cosmos de la culture –, mais aussi au cœur d’une métaphysique renouvelée. La valorisation de la spontanéité – inséparable de ses objectivations, les formes symboliques –, traduit et sert les enjeux corrélatifs de l’idéalisme critique de Cassirer : d’une part, son combat mené (...)
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  19.  13
    Nature and functions of Teten’s power of representing.Julien Lacaille - 2018 - Astérion 18.
    Dans ses Essais philosophiques, Johann Nikolaus Tetens (1736-1807) distingue trois fonctions principales du pouvoir de représenter (percevoir, reproduire, inventer) auxquelles se rapportent respectivement la faculté d’appréhension, l’imagination (ou fantaisie reproductrice) et le pouvoir d’invention. Il apparaît pour chacune de ces facultés que le pouvoir de représenter est essentiellement synthétique : la perception réalise la synthèse du continu en unifiant le divers des impressions, l’imagination crée de nouvelles liaisons entre représentations préexistantes et le pouvoir d’invention façonne de nouvelles images en transformant (...)
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  20.  20
    Kant, précurseur manqué de Bergson?Alain Panero - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (2):133.
    Dans un passage de L’évolution créatrice, Bergson ne réfute pas purement et simplement Kant, mais le présente comme le précurseur d’une philosophie nouvelle, voire comme un précurseur probable mais manqué de sa propre philosophie. Si la philosophie transcendantale, pourtant prometteuse, s’avère finalement décevante, c’est parce qu’elle ne propose qu’une déduction des catégories et non une genèse de l’intelligence. Mais comment Bergson ose-t-il comparer deux démarches que tout semble opposer? Y a-t-il, chez Kant lui-même, quelque chose qui justifie ce (...)
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  21.  16
    Fries Reading Kant.Christian Bonnet - 2016 - Philosophia Scientiae 20:33-46.
    Jakob Friedrich Fries estime que Kant a fait de funestes concessions au dogmatisme philosophique, dont il avait pourtant mieux que quiconque mis au jour les contradictions. Ainsi n’a-t-il pas distingué de façon suffisamment rigoureuse la connaissance transcendantale (qui est une connaissance de connaissances) de son objet (à savoir la connaissance a priori à laquelle elle se rapporte). Il en a conclu que la connaissance transcendantale était elle aussi a priori et a cherché à fonder les jugements synthétiques a (...)
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  22.  7
    « Thématisme variable » : facettes du Moi chez Schelling et Proust.Gregorio Demarchi - 2018 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 43:209-231.
    L’article propose une mise en parallèle du Système de l’Idéalisme transcendantal de Schelling et de la Recherche de Proust, fondée sur le fait que dans les deux œuvres nous trouvons un double Moi : le Moi transcendantal et le Moi empirique dans le Système, le Je-Narrant et le Je-Narré dans la Recherche. De cette analogie structurelle découlent des dynamiques de type « organique » ou « évolutif » comparables, qui voient le Moi se différencier et même se pluraliser, donnant ainsi (...)
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  23.  7
    Kant et l'île de la vérité: néant, chose en soi, sujet transcendantal, causalité, grandeur intensive, temps, substance.Alexis Philonenko - 2011 - Paris: Librarie philosophique J. Vrin.
    Par l'expression ile de la verite, Kant designe l'objet de la premiere partie de la logique transcendantale - la logique de la verite ou encore l'Analytique transcendantale. C'est celle-ci que l'on s'est propose de suivre ici. Les resultats ont, apres une etude de la Deduction transcendantale, permis de mieux saisir le principe de la grandeur intensive et surtout de renouveler l'approche de la chose en soi reliee a la methode qui n'est autre que le sujet transcendantal. Et (...)
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  24.  22
    Kant, précurseur manqué de Bergson ?Alain Panero - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (2):133 - 145.
    Dans un passage de L'évolution créatrice, Bergson ne réfute pas purement et simplement Kant, mais le présente comme le précurseur d'une philosophie nouvelle, voire comme un précurseur probable maie manqué de sa propre philosophie. Si la philosophie transcendantale, pourtant prometteuse, s'avère finalement décevante, c'est parce qu'elle ne propose qu'une déduction des catégories et non une genèse de l'intelligence. Mais comment Bergson ose-t-il comparer deux démarches que tout semble opposer ? Y a-t-il, chez Kant lui-même, quelque chose qui justifie (...)
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  25. La Mannigfaltigkeitslehre de Husserl.Claire Hill - 2009 - Philosophiques 36 (2):447-465.
    Pour projeter de la lumière dans de nombreux coins et recoins obscurs de la logique pure de Husserl et dans les rapports entre sa logique formelle et sa logique transcendantale, et combler des lacunes empêchant qu’on arrive à une appréciation juste de sa Mannigfaltigkeitslehre, ou théorie de multiplicités, on examine comment, en prônant une théorie des systèmes déductifs, ou systèmes d’axiomes, comme tâche suprême de la logique pure, Husserl cherchait à résoudre certains problèmes épineux auxquels il s’était heurté en (...)
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  26.  16
    La science du particulier: De Kant a Schelling.Miklos Vetö - 1981 - Les Etudes Philosophiques 2:163-188.
    Le projet essentiel de l'idéalisme allemand est de présenter un savoir a priori de l'être particulier, concret, Avec la découverte kantienne de l'autodétermination transcendantale du temps dans le schématisme, la voie est ouverte devant l'élaboration d'une métaphysique des images. Le jeune Schelling développe les intuitions de Kant en « construisant » les moments essentiels de la nature et, par la suite, en déduisant l'œuvre d'art comme l'objet connaissable par excellence. Toutefois dans sa philosophie de l'identité Schelling scindera la production (...)
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  27.  32
    Malachi Hacohen Historicizing Deduction: Scientific Method, Critical Debate, and the Historian.Historicizing Deduction - 2004 - In Friedrich Stadler (ed.), Induction and Deduction in the Sciences. Springer. pp. 11--17.
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  28. Mark Siderits deductive, inductive, both or neither?Inductive Deductive - 2003 - Journal of Indian Philosophy 31:303-321.
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  29. The Order and Connection of Things.Are They Constructed Mathematically—Deductively - forthcoming - Kant Studien.
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  30. Wilfrid Sellars.Are There Non-Deductive Logics - 1969 - In Nicholas Rescher (ed.), Essays in Honor of Carl G. Hempel. Reidel. pp. 83.
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  31. The justification of deduction.Michael Dummett - 1978 - In Truth and other enigmas. Cambridge: Harvard University Press.
  32. Investigations into Logical Deduction.Gerhard Gentzen - 1964 - American Philosophical Quarterly 1 (4):288 - 306.
  33.  45
    Deduction and strict implication.Norman M. Martin - 1960 - Synthese 12 (1):25 - 33.
  34. Knowledge by deduction.Ian Rumfitt - 2008 - Grazer Philosophische Studien 77 (1):61-84.
    It seems beyond doubt that a thinker can come to know a conclusion by deducing it from premisses that he knows already, but philosophers have found it puzzling how a thinker could acquire knowledge in this way. Assuming a broadly externalist conception of knowledge, I explain why judgements competently deduced from known premisses are themselves knowledgeable. Assuming an exclusionary conception of judgeable content, I further explain how such judgements can be informative. (According to the exclusionary conception, which I develop from (...)
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  35. Kant’s Non-Conceptualism, Rogue Objects, and The Gap in the B Deduction.Robert Hanna - 2011 - International Journal of Philosophical Studies 19 (3):399 - 415.
    This paper is about the nature of the relationship between (1) the doctrine of Non-Conceptualism about mental content, (2) Kant's Transcendental Idealism, and (3) the Transcendental Deduction of the Pure Concepts of the Understanding, or Categories, in the B (1787) edition of the Critique of Pure Reason, i.e., the B Deduction. Correspondingly, the main thesis of the paper is this: (1) and (2) yield serious problems for (3), yet, in exploring these two serious problems for the B Deduction, we also (...)
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  36. The Proof-Structure of Kant's Transcendental Deduction.Dieter Henrich - 1969 - Review of Metaphysics 22 (4):640-659.
    Hence, there is still controversy over which of the two versions of the deduction deserves priority and whether indeed any distinction between them can be maintained that would go beyond questions of presentation and involve the structure of the proof itself. Schopenhauer and Heidegger held that the first edition alone fully expresses Kant's unique philosophy, while Kant himself, as well as many other Kantians, have only seen a difference in the method of presentation.
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  37. Kant's deduction of freedom and morality.Karl Ameriks - 1981 - Journal of the History of Philosophy 19 (1):53-79.
  38. A natural extension of natural deduction.Peter Schroeder-Heister - 1984 - Journal of Symbolic Logic 49 (4):1284-1300.
    The framework of natural deduction is extended by permitting rules as assumptions which may be discharged in the course of a derivation. this leads to the concept of rules of higher levels and to a general schema for introduction and elimination rules for arbitrary n-ary sentential operators. with respect to this schema, (functional) completeness "or", "if..then" and absurdity is proved.
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  39. Is there a Gap in Kant’s B Deduction?Stefanie Grüne - 2011 - International Journal of Philosophical Studies 19 (3):465 - 490.
    In "Beyond the Myth of the Myth: A Kantian Theory of Non-Conceptual Content", Robert Hanna argues for a very strong kind of non-conceptualism, and claims that this kind of non-conceptualism originally has been developed by Kant. But according to "Kant's Non-Conceptualism, Rogue Objects and the Gap in the B Deduction", Kant's non-conceptualism poses a serious problem for his argument for the objective validity of the categories, namely the problem that there is a gap in the B Deduction. This gap is (...)
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  40.  34
    Dynamic interpretation and Hoare deduction.Jan Van Eijck & Fer-Jan De Vries - 1992 - Journal of Logic, Language and Information 1 (1):1-44.
  41.  82
    Kant’s Deduction of the Sublime.Thomas Moore - 2018 - Kantian Review 23 (3):349-372.
  42. Kant's Metaphysical Deduction of the Categories: Towards a Systematic Reconstruction.Nicholas Stang - forthcoming - In Andrew Stephenson & Anil Gomes (eds.), Oxford Handbook of Kant. Oxford, UK: Oxford University Press.
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  43. Empirical consciousness explained: Self-affection, (self-)consciousness and perception in the B deduction.Corey W. Dyck - 2006 - Kantian Review 11:29-54.
    Few of Kant’s doctrines are as difficult to understand as that of self-affection. Its brief career in the published literature consists principally in its unheralded introduction in the Transcendental Aesthetic and unexpected re-appearance at a key moment in the Deduction chapter in the B edition of the first Critique. Kant’s commentators, confronted with the difficulty of this doctrine, have naturally resorted to various strategies of clarification, ranging from distinguishing between empirical and transcendental self-affection, divorcing self-affection from the claims of self-knowledge (...)
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  44. Natural Deduction for the Sheffer Stroke and Peirce’s Arrow (and any Other Truth-Functional Connective).Richard Zach - 2015 - Journal of Philosophical Logic 45 (2):183-197.
    Methods available for the axiomatization of arbitrary finite-valued logics can be applied to obtain sound and complete intelim rules for all truth-functional connectives of classical logic including the Sheffer stroke and Peirce’s arrow. The restriction to a single conclusion in standard systems of natural deduction requires the introduction of additional rules to make the resulting systems complete; these rules are nevertheless still simple and correspond straightforwardly to the classical absurdity rule. Omitting these rules results in systems for intuitionistic versions of (...)
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  45. Some Steps Towards a Transcendental Deduction of Quantum Mechanics.Michel Bitbol - 1998 - Philosophia Naturalis 35:253-280.
    The two major options on which the current debate on the interpretation of quantum mechanics relies, namely realism and empiricism, are far from being exhaustive. There is at least one more position available, which is metaphysically as agnostic as empiricism, but which shares with realism a committment to considering the structure of theories as highly significant. The latter position has been named transcendentalism after Kant. In this paper, a generalized version of Kant's method is used. This yields a reasoning that (...)
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  46.  43
    Induction and Deduction in the Sciences.Friedrich Stadler (ed.) - 2004 - Dordrecht, Netherland: Springer.
  47. Where have all the categories gone? Reflections on Longuenesse's reading of Kant's transcendental deduction.Henry E. Allison - 2000 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 43 (1):67 – 80.
    This paper contains a critical analysis of the interpretation of Kant's second edition version of the Transcendental Deduction offered by Béatrice Longuenesse in her recent book: Kant and the Capacity to Judge. Though agreeing with much of Longuenesse's analysis of the logical function of judgment, I question the way in which she tends to assign them the objectifying role traditionally given to the categories. More particularly, by way of defending my own interpretation of the Deduction against some of her criticisms, (...)
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  48.  67
    Proofs of strong normalisation for second order classical natural deduction.Michel Parigot - 1997 - Journal of Symbolic Logic 62 (4):1461-1479.
    We give two proofs of strong normalisation for second order classical natural deduction. The first one is an adaptation of the method of reducibility candidates introduced in [9] for second order intuitionistic natural deduction; the extension to the classical case requires in particular a simplification of the notion of reducibility candidate. The second one is a reduction to the intuitionistic case, using a Kolmogorov translation.
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  49.  32
    Hyperdoctrines, Natural Deduction and the Beck Condition.Robert A. G. Seely - 1983 - Mathematical Logic Quarterly 29 (10):505-542.
  50. Nonconceptualism, Hume’s Problem, and the Deduction.Anil Gomes - 2017 - Philosophical Studies 174 (7):1687-1698.
    Lucy Allais seeks to provide a reading of the Transcendental Deduction of the Categories which is compatible with a nonconceptualist account of Kant’s theory of intuition. According to her interpretation, the aim of the Deduction is to show that a priori concept application is required for empirical concept application. I argue that once we distinguish the application of the categories from the instantiation of the categories, we see that Allais’s reconstruction of the Deduction cannot provide an answer to Hume’s problem (...)
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