El objeto de este escrito es el de responder a las críticas que Juliana da Silveira Pinheiro hiciera a mi libro (Pavesi, 2008) en la reseña publicada por Kriterion en junio del año pasado (Pinheiro, 2011). Ensayaremos pues una defensa de nuestra tesis sin renunciar, sin embargo, a otra aspiración más amplia: la de abrir un campo de discusión sobre un texto, Las Pasiones del Alma y un problema muy vigente en los estudios cartesianos actuales, este es: el que (...) se refiere al valor explicativo del cuerpo como causa segunda de las pasiones. (shrink)

Planteamos el problema siguiente: Descartes contesta la acusación irracional de Voetius interpretando, excepcionalmente, los Evangelios y afirma que las _leyes de caridad _son _afines _a las _leyes de la amistad natural _que rigen las funciones del pastor y del profesor. Proponemos que Descartes excluye el examen de las virtudes teologales e incursiona en el derecho privado y civil para probar que Voetius no es un _verdadero _profesor, ni un _verdadero _pastor, y usurpa las atribuciones del juez. Frente a la irracionalidad, (...) la búsqueda de la verdad se despliega en el alegato jurídico. -/- Descartes and the laws of charity. Public and private law in the Letter to Voetius Abstract. We pose this problem: Descartes responds to Voetius’ irrational accusation by resorting once, on his own initiative, to Gospel, an interpretation that reviews the laws of charity as akin to the laws of natural friendship governing pastor and teacher roles. We propose that the Letter be a legal argument. Descartes has no interest in theological virtues: facing irrationality, he delves into private law to prove that Voetius is not a true teacher, or a true pastor, and encroaches on the function of judge. (shrink)

En la Carta a Voetius, Descartes escribe que su enemigo es el diablo, el enemigo. La acusación es etimológicamente coherente e introduce una excepción a la metafísica, una voluntad de mal. Finalmente, la malignidad odia la verdad : es deliberadamente irracional. Examinamos aquí la oratoria del mal: primero, sus recursos retóricos ; segundo, las pasiones que excita y su combinación en una pasión particular, la cólera piadosa; tercero, sus efectos: la disolución del vínculo civil entre ciudadanos y amistoso entre familiares. (...) -/- ABSTRACT In his Letter to Voetius, Descartes writes that his enemy is the devil, the enemy. The accusation is etymologically coherent (Voetius is the libeler, whose word divides men) and introduces an exception to metaphysics, a will to evil. Finally, malignity hates truth (absurditas): it is deliberately irrational. The article examines the oratory of evil: first, its rhetorical devices (in contrast with the rhetoric of Guez de Balzac); second, the passions it elicits (in contrast with Passions of the Soul) and their combination with a specific passion, pious rage; and third, its effects: the dissolution of the civil bond among citizens and the friendship bond family members. Keywords: R. Descartes, evil, oratory, passions, rhetoric. (shrink)

Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...) "excepción a la metafísica" instaurada por el conocimiento de mi cuerpo (c); se arriesga, siguiendo una indicación del autor, la apertura a una dimensión ética que exige examinar ya no la unión de cuerpo y alma, sino la unión por el amor a un semejante y a la comunidad de semejantes (d). -/- The article carries out a critical examination of J.-L. Marion's latest work, "Sur la pensée passive de Descartes", whose main thesis is that the problems posed by the union of body and soul confuse two terms: body and my body. This confusion leads to the application to the former of categories inherent to the latter. The paper examines the "ontic paradoxes" that my body (the flesh) gives rise to (a); it clarifies the thesis of two interpretations of the First and Sixth Meditations (b); it discusses the "exception to metaphysics" established by the knowledge of my body (c); and, following an indication by the author, it proposes an opening to the ethical dimension, which demands an examination of the union, through love, with a fellow human being and with the community of human beings, rather than of the union of body and soul (d). -/- Neste artigo, propõe-se um exame crítico da última obra de J.-L. Marion, intitulada "Sur la pensée passive de Descartes", dedicada à união de alma e corpo, e cuja tese principal é: os problemas que essa união suscita confundem dois termos, corpo e meu corpo. Essa confusão leva a que se apliquem ao primeiro categorias próprias do segundo. Examinam-se os "paradoxos ônticos" que meu corpo (a carne) inaugura; a tese de duas interpretações das medita ccedil;ões primeira e sexta é esclarecida; arrisca-se, seguindo uma indicação do autor, a abertura a uma dimensão ética que exige examinar já não a união de corpo e alma, mas sim a união pelo amor a um semelhante e à comunidade de semelhantes. (shrink)

RESUMEN En la Carta a Voetius, Descartes escribe que su enemigo es el diablo, el enemigo. La acusación es etimológicamente coherente e introduce una excepción a la metafísica, una voluntad de mal. Finalmente, la malignidad odia la verdad : es deliberadamente irracional. Examinamos aquí la oratoria del mal: primero, sus recursos retóricos ; segundo, las pasiones que excita y su combinación en una pasión particular, la cólera piadosa; tercero, sus efectos: la disolución del vínculo civil entre ciudadanos y amistoso entre (...) familiares. -/- ABSTRACT In his Letter to Voetius, Descartes writes that his enemy is the devil, the enemy. The accusation is etymologically coherent and introduces an exception to metaphysics, a will to evil. Finally, malignity hates truth : it is deliberately irrational. The article examines the oratory of evil: first, its rhetorical devices ; second, the passions it elicits and their combination with a specific passion, pious rage; and third, its effects: the dissolution of the civil bond among citizens and the friendship bond family members. (shrink)

This article is, in particular, a discussion of the article by Jaegwon, Kim: "Non-reductionist physicalism and its problem with mental causation". In general, we turn to classic texts of phenomenology to refute any (non) reductionist physical theory.

Vivian Maier’s street photography shows us a sudden transfiguration of reality, by which persons, scenes and things become faerical (neologism that also receives one of the senses of the French féerie , a play where supernatural, or, in this case, also infranatural creatures appear). We propose that this transfiguration is an apparition – a faerical epiphany (always earthy and fleshy) that follows two ways, one sunny and luminous, the other obscure and subterranean. We will examine Maier’s body, reflected in her (...) self-portraits in order to propose that her sight (therefore her photography) is a daemonic one, an intermediary between our and other worlds. -/- La fotografía callejera de Vivian Maier nos hace ver una súbita transfiguración de la realidad por la cual las personas, las escenas y las cosas devienen féricas , neologismo que nos permitimos para recoger del inglés el universo de las faeries y traducir a la vez uno de los sentidos del francés féerie , pieza de teatro en la que aparecen seres sobrenaturales (o, en este caso, infranaturales). Esa transfiguración, proponemos, es en rigor una verdadera aparición: una epifanía feérica (siempre carnal) que se despliega en dos direcciones, solar y subterránea. Nos detendremos en el cuerpo de Maier, reflejado en sus autorretratos, para proponer, finalmente, que su mirada es un daimon, intermediaria entre éste y otros mundos. (shrink)

This article is a critical study of the recently published edition of the young Descartes's texts: Descartes, Étude du bon sens; La recherche de la verité et autres écrits de jeunesse (1616-1631). Edición, traducción, presentación y notas de Vincent Carraud y Giles Olivo, con la colaboración de Corinna Vermeulen, París, PUF, colección Épiméthée, 2013, 453 pp.

RESUMEN Se interroga la atencionalidad propia del amor en cuanto que experiencia privilegiada y primordial del cuidado. En busca de un acceso al fenómeno del amor, se propone interrogarlo conforme al tipo de atención que promueve, asumiendo y discutiendo los recursos aportados por la fenomenología husserliana, así como por las fenomenologías contraintencionales, en particular la de Waldenfels. De este modo, si para describir este fenómeno es preciso dar cuenta del fundamento afectivo de la atención, también hay que reconocer que el (...) amor es vivido como un hecho original o un acontecimiento que implica para el amante una reorientación existencial y atencional. ABSTRACT The article inquires into the attentionality inherent to love as a privileged and primordial experience of care. Seeking access to the phenomenon of love, we suggest inquiring into it according to the type of attention it promotes, drawing on and discussing the resources provided by Husserlian phenomenology, as well as by counter-intentional phenomenologies, particularly Waldenfels'. Thus, while it is necessary to account for the affective grounds of attention in order to describe this phenomenon, it is also essential to recognize that love is experienced as an original fact or as an event that entails an existential and attentional reorientation of the lover. (shrink)

Laura Malosetti Costa. Retratos públicos. Pintura y fotografía en la construcción de imágenes heroicas en América Latina desde el siglo XIX. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2022, 326 páginas. Georges Gusdorf. El Advenimiento del yo, prefacio, traducción y notas de Pablo Pavesi. Buenos Aires: Miño y Dávila editores, 2022, 94 páginas.

The continental drift controversy has been deeply analysed in terms of rationalist notions, which seem to find there a unique topic to describe the weight of evidence for reaching consensus. In that sense, many authors suggest that Alfred Wegener’s theory of the original supercontinent Pangea and the subsequent continental displacements finally reached a consensus when irrefutable evidence became available. Therefore, rationalist approaches suggest that evidence can be enough by itself to close scientific controversies. In this article I analyse continental drift (...) debates from a different perspective which is based on styles of thought. I’ll argue that continental drift debate took much longer than it was usually recognized with two styles of thought coexisting for hundreds of years. These were fixism and mobilism and they were always confronting their own evidence and interpretations and functioning as general frameworks for the acceptability of a specific theory. Therefore, this text aims to bring much broader sociological elements than usually involved in the analysis of the continental drift theory. (shrink)

¿Qué entendemos hoy por “neoliberalismo”? Si bien hay varias formas de contestar tal pregunta, la respuesta más frecuente consiste en asociarlo con la aplicación de un conjunto de medidas estrictamente económicas; de hecho, se dice que los neoliberales, casi por defecto congénito, no pueden pensar la realidad más allá de los números y las recetas abstractas. Siguiendo el método arqueológico-genealógico de Michel Foucault y de algunos de sus intérpretes contemporáneos, el presente artículo buscará revisar y en lo posible ampliar aquella (...) concepción crítica. Nuestra hipótesis es que el neoliberalismo no se reduce a un mero “economicismo”, sino que contiene más bien toda una dimensión “espiritual”, todo un campo de prácticas y de discursos que se conforma como respuesta ante el excesivo racionalismo de las sociedades modernas. La cuestión consiste en transformar a los hombres desde dentro, hasta el punto de tornarlos más aptos para acceder a un conjunto de valores y asimilar ciertas formas de comportamiento. Según sostiene este artículo, es en los escritos de Wilhelm Röpke, un economista y sociólogo alemán de mediados del siglo XX, donde mejor se aprecia la dimensión espiritual del neoliberalismo. Röpke proponía un “diagnóstico” y una “terapéutica”. El primero sostiene que los hombres padecen una enfermedad espiritual denominada como “masificación” y “proletarización”, mientras que la terapéutica procura hacer de esos hombres unos emprendedores de sí mismos. Tal sería el modo de superar los efectos adversos del capitalismo: transformando a los hombres masificados y proletarizados en sujetos completamente comprometidos con su profesión. No se trata sencillamente de recuperar un pensamiento casi olvidado por la historia, sino de explorar los límites de nuestro presente, especialmente de nuestras formas de subjetividad. Aunque muchas de las críticas contemporáneas no hayan reparado aún en ello, hay que preguntarse hasta qué punto los diagnósticos y las terapéuticas propuestas por neoliberales como Röpke persisten en la actualidad. Aquí no se darán respuestas tajantes y definitivas, pero sí algunos indicios al respecto. (shrink)

La realización del Proyecto Genoma Humano (PGH) supuso la utilización de diversas técnicas de cartografiado y secuenciación del genoma. En términos muy generales, los mapas del genoma permiten identificar y aislar genes individuales, esto es, fragmentos de ADN que codifican una determinada cadena polipeptídica. Por su parte, la secuenciación consiste en la determinación del orden de las bases nitrogenadas del ADN. Las técnicas implicadas en ambos procesos, aunque plurales y heterogéneas, tienen su origen en el ámbito de la biotecnología. En (...) su desarrollo constatamos cómo un conjunto de realidades heterogéneas se configuran como artefactos, operadores y relatores, en relación a otras configuraciones circulares y radiales con las que se codeterminan. (shrink)

El examen de los actores, instituciones y materiales implicados en el Proyecto Genoma Humano (PGH) remite inmediatamente al contexto de los macroproyectos científicos que suelen caracterizarse con el expresivo rótulo de «Big Science». Como es bien sabido, la afortunada expresión fue acuñada por el sociólogo de la ciencia Derek de Solla Price en 1936 quien elaboró su concepción considerando, principalmente, a la física de su época. Sin embargo, las ciencias biológicas tardaron varios decenios más en adquirir las dimensiones de la (...) Big Science. En el caso del PGH se presenta un panorama muy distinto al contexto en el que surgió la estructura de la doble hélice. El investigador aislado no tiene cabida en este contexto, y los grandes científicos son ahora directores de proyectos y el caso de James Watson es de nuevo paradigmático. (shrink)

En el presente trabajo se estudia la génesis del Proyecto Genoma Humano (PGH) desde un enfoque filosófico. A la vista de la cuantiosa bibliografía sobre el tema, quizá las siguientes páginas pudieran parecer impertinentes, pero no pretendemos elaborar una mera paráfrasis, más o menos afortunada, de varios ensayos previos porque este trabajo supone una reacción crítica frente a esos mismos ensayos. Nuestro proceder es, desde un primer momento, dialéctico, pues supone una rectificación de las distintas exposiciones acerca de la génesis (...) del PGH. Por ello, hemos de tomarlas en consideración como contenidos del propio trabajo. El análisis pormenorizado sería excesivo; una breve reseña, casi a título inventarial, de los ejemplares más destacados permitirá ejemplificar los problemas mencionados, además de ofrecer un primer bosquejo de los contenidos y contornos de la investigación. (shrink)

La dimensión científica del Proyecto Genoma Humano (PGH) remite a un conjunto de entidades de orden biológico: bases nitrogenadas, genes, enzimas, SNP’s1, etc., sobre las cuales se ejercitan las operaciones tecnológicas que dan lugar a la secuenciación del genoma. Un examen más atento muestra que todos los cuerpos, morfologías y estructuras que forman parte constituyente del PGH pueden circunscribirse al campo de la biología molecular, con lo cual están dados a la misma escala, lógicamente. Esta primera suposición, que habrá que (...) constatar en la reconstrucción ulterior, permite regresar hacia el curso de la constitución de la biología molecular, como factor del contexto histórico determinante del PGH, sin tener que retrotraerse a procesos anteriores de la historia de la biología para dar razón de la conformación y conexión de los trazos que forman parte de la figura de referencia. (shrink)

Durante su intercambio epistolar con Spinoza, Tschirnhaus defiende la imposibilidad de deducir la naturaleza de los cuerpos particulares a partir de la sola extensión. El motivo de esta objeción reside en su dificultad para desmarcarse de la concepción sustancial de los cuerpos como partes finitas de la extensión sostenida por Descartes. Esta dificultad inicial, sin embargo, queda ensombrecida por la intervención de Leibniz en un momento clave de la correspondencia que convertirá la disputa de carácter físico en una controversia teológica. (...) Este artículo demuestra que el problema metafísico detectado por Leibniz consiste en la afirmación radical del principio de plenitud contenida en la proposición 16 de la primera parte de la Ética y las consecuencias heréticas que de ésta se desprenden. El examen del papel que la crítica de Leibniz jugó en el desarrollo de la discusión permitirá leer bajo una nueva luz tanto la paradójica actitud de Tschirnhaus como las enigmáticas y elusivas respuestas de Spinoza. (shrink)

Scholars have considered that Spinoza’s difficulties in dealing with the objections raised by Tschirnhaus against his physical approaches were the spur that led the latter to dissociate himself from the former in the field of natural philosophy. The aim of this paper is, on the one hand, to refute this misjudgment and, on the other, to show that the cause of it lies in having dismissed a significant post-Cartesian current of thought, buried in oblivion by the triumph of Newtonian mechanics, (...) which intended to develop a physics in purely relational terms. In turn, this will allow us to read the physical proposals of Spinoza and Tschirnhaus as paradigmatic examples of this relational physics. (shrink)

El ajuste entre Estado y nación en Latinoamérica ha observado complicaciones desde la fundación de sus repúblicas. La pluralidad de subjetividades, realidades materiales y brechas, sumadas a las coyunturales demandas insatisfechas y una débil institucionalidad influyeron en que las construcciones nacionales hayan tenido un componente populista en diferentes intentos refundadores. En los países andinos ese componente se expresa a partir de unas condiciones sociopolíticas previas a las performativas identidades nacionales y la presencia de liderazgos personalistas. Parte de los estudios sobre (...) identidades nacionales en estos países se centraron en el análisis de sus liderazgos y discursos. Otros optaron por centrarse en los procesos o condiciones de posibilidad que favorecen la irrupción de estas identidades. El objetivo del trabajo es brindar una base epistemológica que emerja de la compatibilidad entre los anteriores abordajes explicativos de las identidades nacionales. (shrink)

RESUMEN La polémica sobre los prejuicios es un símbolo distintivo de la Ilustración alemana. Este artículo presenta aspectos históricos de esta polémica que resultan útiles para esclarecer el pensamiento de Kant. Se argumenta que la posición kantiana respecto de ella, como una polémica en la que convive una perspectiva que busca la liberación de todo prejuicio y otra que permite que algunos permanezcan, y hasta los estima como útiles, representa un esfuerzo por conciliar ambas perspectivas, y anticipa la distinción planteada (...) en la "Dialéctica trascendental" entre el uso regulativo y constitutivo de las ideas. ABSTRACT The controversy over prejudices is a distinctive feature ofthe German Enlightenment. The article addresses some historical aspects of this controversy that are useful to shed light on Kant's thought. Enlightenment positions ranged from the perspective seeking to rid itself of all prejudices, to that which allows for some prejudices and even considers them useful. The article argues that the Kantian position on the matter constitutes an effort to reconcile these perspectives, thus anticipating the distinction set forth in the "Transcendental Dialectic" between the regulative and the constitutive use of ideas. (shrink)

The article appearing previously in this journal entitled “Styles of Thought on the Continental Drift Debate” (Pellegrini 2019) prompted a response from Weber and Šešelja (2020) which they termed as “a defence of rationalist accounts”. They argue that their self-designated “sophisticated rationalism” explains the closure of the continental-drift debate without being affected by my critiques to rationalist approaches. While ignoring the empirical evidence that shows the complexity of the debate and the necessity to include broader social elements in the analysis (...) (such as scientists denying continental drift even after the plate tectonics theory, others supporting it without being familiarized with the literature), they proclaim to be unconvinced about the analysis of the styles of thought. In order to clarify differences in the approach to the continental-drift historical controversy, I respond here to the criticism my paper drew while discussing the place of rationalism when explaining the acceptance of a theory. I will argue that their distinction between “crude” and “sophisticated” rationalism does not solve the problem of social aspects being left aside by rationalists in view of the acceptance of a theory. I will also argue that in order to understand what leads people to embrace a belief (namely scientists in accepting a theory), the analysis of mere cognitive or epistemic arguments is not enough and it leads to a reductionist explanation as to social behaviour. (shrink)

Technoscientific research, a kind of scientific research conducted within the decontextualized approach (DA), uses advanced technology to produce instruments, experimental objects, and new objects and structures, that enable us to gain knowledge of states of affairs of novel domains, especially knowledge about new possibilities of what we can do and make, with the horizons of practical, industrial, medical or military innovation, and economic growth and competition, never far removed from view. The legitimacy of technoscientific innovations can be appraised only in (...) the course of considering fully what sorts of objects technoscientific objects are: objects that embody scientific knowledge confirmed within DA; physical/chemical/biological objects, realizations of possibilities discovered in research conducted within DA, brought to realization by means of technical/experimental/instrumental interventions; and components of social/ecological systems, objects that embody the values of technological progress and (most of them) values of capital and the market. What technoscientific objects are - their powers, tendencies, sources of their being, effects on human beings and social/economic systems, how they differ from non technoscientific objects - cannot be grasped from technoscientific inquiry alone; scientific inquiry that is not reducible to that conducted within DA is also needed. The knowledge that underlies and explains the efficacy of technoscientific objects is never sufficient to grasp what sorts of object they are and could become. Science cannot be reduced to technoscience. (shrink)

This article analyzes the main reasons offered by the literature in relation to the question of whether pre-implantation genetic diagnosis and selection should be allowed in the context of assisted reproduction techniques to avoid the birth of children with disabilities. The bioethical literature faces a challenge from the disability discourse. When the oppressive social dimension of disability is taken into account, it results in a series of questions that could challenge the most settled conclusions of the bioethical debate. However, the (...) social model has not been without criticism and one of them, the underestimation of the importance of biological traits origin against a disability of social origin, resonates particularly in the debate on preimplantation genetic selection. (shrink)

Practices related to research misconduct seem to have been multiplied in recent years. Many cases of scientific fraud have been exposed publicly, and journals and academic institutions have deployed different measures worldwide in this regard. However, the influence of specific social and cultural environments on scientific fraud may vary from society to society. This article analyzes how scientists in Japan deal with accusations of scientific fraud. For such a purpose, a series of scientific fraud cases that took place in Japan (...) has been reconstructed through diverse sources. Thus, by analyzing those cases, the social basis of scientific fraud and the most relevant aspects of Japanese cultural values and traditions, as well as the concept of honour which is deeply involved in the way Japanese scientists react when they are accused of and publicly exposed in scientific fraud situations is examined. (shrink)

El propósito del presente trabajo es examinar la concepción kantiana del pensamiento y de su negativo a la luz de la crítica deleuziana a la imagen del pensamiento. Luego de cotejar las afirmaciones del filósofo francés con la letra de Kant, sostendremos que, si el concepto de ilusión trascendental se aparta de la misma en tanto cuestiona la buena naturaleza de la razón y la afinidad del pensamiento con lo verdadero, la ilusión es conjurada mediante su legitimación moral y, así, (...) Kant continúa postulando su rectitud natural. Mediante el análisis de la concepción kantiana del error, mostraremos asimismo que las afirmaciones deleuzianas relativas a la superación del concepto clásico de error como desviación del pensamiento por parte de Kant no pueden sostenerse sino que, por el contrario, Kant concebía las facultades como naturalmente rectas, pudiendo ser desviadas solo por interposiciones externas. (shrink)

This article discusses explanations behind theory choice, that is, ultimately, what leads people to accept a certain claim as valid. There has been a recent debate as to how closure was achieved in the continental-drift discussion. The controversy had found its usual explanation under rationalist terms: Wegener’s 1912 continental-drift theory was accepted 50 years later only after the plate tectonic theory had provided more evidence or a more in-depth problem-solving capacity. Nevertheless, a re-examination of the controversy under constructivist terms argued (...) that closure was achieved by a change in the style of thought. This analysis prompted some authors to react calling to a ‘defence of rationalism’ and insisting on explaining that the continental-drift theory was only accepted because of epistemic reasons. As the debate impacts on the way to explain scientific controversies, in this article I analyze rationalist and constructivist approaches with respect to ways to explain the social acceptance or rejection of a theory. The analytical perspectives will be contextualized within a broader theoretical discussion in philosophy and social sciences about the role of different factors that condition knowledge, which will also include an empirical approximation in the analysis of GMO and continental-drift controversies. Ultimately, the debate with rationalism is situated in a broader context about the ways of explaining the social acceptance of a theory, arguing that the problem with the rationalism that confuses a purely logical explanation with a sociological one is that it tends to judge rather than understand. (shrink)

The problems and issues arising from globalization are difficult to resolve, in part because our ways of conceptualizing the conflicts and responding to them are inadequate. This book fills this gap, conceiving of globalization as a consequence of economic, political, technological, scientific, and cultural changes. A. Pablo Iannone provides a taxonomy of globalization processes, investigates the consequences of each, and formulates a comprehensive approach for dealing with them. While his emphasis is philosophical, this is not a single-discipline book. Rather, (...) it belongs at the intersection of philosophy, economics, political science, and technology. Its discussions address issues concerning globalization and correlate the processes of fragmentation and dislocation in a realistic manner. Iannone focuses on concrete and current cases, from the global economic and financial issues posed by the multi-centered nature of contemporary business and technology, through the pressures of ever increasing information overload across the planet. He explores the environmental and social challenges associated with current Amazonian development and its significance to weather patterns on Earth. He considers the issues surrounding the use of robots in war from Pakistan through Mexico, and the militarization of space. In short, the approach, while based on theoretical concerns, is solidly grounded in highly practical applications, which are global in their implications. (shrink)

Speculative realists have directed a radical critique towards what they call “correlationism,” the stance according to which we only have access to the correlation between thinking and being, and never to either term considered apart from the other. Both Quentin Meillassoux and Ray Brassier have used Gilles Deleuze’s ontology as a paradigmatic example of correlationism. Instead of defending Deleuze from this accusation, I argue that we need to accept it, but that the correlation is drastically transformed when we take into (...) account Deleuze’s panpsychism. I hence contend that Deleuze is a panpsychist, grounding my argument in (a) his theory of contemplations and (b) his account of the universe as a cinema in itself. This changes everything, since a panpsychist type of correlationism avoids the main problem that leads both Meillassoux and Brassier to try to overcome correlationism, namely, that of the possibility of existence before and after humans. (shrink)

Cognitive diagnosis models allow classifying respondents into a set of discrete attribute profiles. The internal structure of the test is determined in a Q-matrix, whose correct specification is necessary to achieve an accurate attribute profile classification. Several empirical Q-matrix estimation and validation methods have been proposed with the aim of providing well-specified Q-matrices. However, these methods require the number of attributes to be set in advance. No systematic studies about CDMs dimensionality assessment have been conducted, which contrasts with the vast (...) existing literature for the factor analysis framework. To address this gap, the present study evaluates the performance of several dimensionality assessment methods from the factor analysis literature in determining the number of attributes in the context of CDMs. The explored methods were parallel analysis, minimum average partial, very simple structure, DETECT, empirical Kaiser criterion, exploratory graph analysis, and a machine learning factor forest model. Additionally, a model comparison approach was considered, which consists in comparing the model-fit of empirically estimated Q-matrices. The performance of these methods was assessed by means of a comprehensive simulation study that included different generating number of attributes, item qualities, sample sizes, ratios of the number of items to attribute, correlations among the attributes, attributes thresholds, and generating CDM. Results showed that parallel analysis, factor forest model, and model comparison are suitable alternatives to determine the number of attributes in CDM applications, with an overall percentage of correct estimates above 76% of the conditions. The accuracy increased to 97% when these three methods agreed on the number of attributes. In short, the present study supports the use of three methods in assessing the dimensionality of CDMs. This will allow to test the assumption of correct dimensionality present in the Q-matrix estimation and validation methods, as well as to gather evidence of validity to support the use of the scores obtained with these models. The findings of this study are illustrated using real data from an intelligence test to provide guidelines for assessing the dimensionality of CDM data in applied settings. (shrink)

We describe the role of morphosyntactic categories and syntactic dependencies in the process of semantically interpreting composite expressions. Special attention will be paid to the combinatorial properties conveyed by morphosyntactic categories such as nominals and verbs, as well as by syntactic dependencies like subject, direct object, or nominal modification. The semantic characterisation of these grammatical structures is based on cognitive abilities and abstract conceptualisations. This will provide us with theoretical arguments to review and extend some basic assumptions of Cognitive Grammar (...) and related work. (shrink)

En primer término, se aborda la relación asimétrica de humanidades y ciencias en las instituciones contemporáneas de conocimiento sugiriendo la inconveniencia de acentuar la diferencia entre unas y otras, en la medida en que ambos órdenes epistémicos están sometidos hoy a los mismos condicionamientos estructurales. El efecto que estos tienen sobre las humanidades es analizado a través de dos aspectos críticos. En segundo término, se discute la significación epistémica de la ocurrencia como principio común de ciencias y humanidades apelando a (...) la obra de Georg Christoph Lichtenberg a manera de caso ejemplar. En esta, experimentalismo y ensayo, singularidades, ficción y variación dan cuenta de un mismo brote epistémico en humanidades (y literatura) y ciencias. (shrink)

En el presente texto, se pregunta por el pasaje del idealismo trascendental de Immanuel Kant al empirismo trascendental de Gilles Deleuze. Sostendremos dos hipótesis: en primer lugar, que el principal elemento distintivo del segundo con respecto al primero es la ausencia de una condición de concordancia entre los flujos de las diferentes facultades; en segundo lugar, que la escena que Deleuze construye para dar cuenta de una síntesis disyuntiva entre elementos heterogéneos está a su vez inspirada en Kant, más específicamente (...) en la Analítica de lo sublime. Deleuze reelabora esta escena, en su primer sistema filosófico propio, para construir un encuentro que violenta la sensibilidad y fuerza a las diferentes facultades a un ejercicio autónomo que rompe con el sentido común y, sin embargo, encuentra una armonía en el fondo de la discordancia. (shrink)

Resumen Este artículo analiza la crítica de Gilles Deleuze a la dualidad kantiana de la estética. El autor atribuye la no-coincidencia entre la estética trascendental como teoría de la sensibilidad y la estética como teoría del gusto a una doble presuposición que se debe abandonar, esta es, relegar la síntesis a la actividad, y la noción de condiciones de la experiencia posible en lugar de condiciones de la experiencia real. El intento deleuziano por superar la dualidad corre el riesgo de (...) recaer en dos estéticas, y se sugiere una manera diferente de realizar dicho proyecto por medio del concepto de sensación.This paper analyses the critique posed by Gilles Deleuze to the Kantian duality of aesthetics. The noncoincidence between transcendental aesthetics as theory of sensibility and aesthetics as theory of taste is, according to the French philosopher, due to a double assumption that must be left behind: firstly, the relegation of synthesis to activity, and secondly, the notion of conditions of a possible experience instead of conditions of real experience. We argue that the Deleuzean attempt of overcoming the duality risks falling back into two aesthetics and suggest a different way of achieving that project through the concept of sensation. (shrink)

This paper aims to clear two regular misunderstandings when comparing the thoughts of Gilles Deleuze and Martin Heidegger: firstly, the alleged opposition between Heideggerian negativity and Deleuzian positivity; secondly, the assumed contrariety between Deleuzian immanence and Heideggerian transcendence. In this fashion, the proposal is not so much to point at coincidences as to underline the fact that the differences are not where they are usually sought. The method used consists in taking Deleuze’s mentions to Heidegger in Difference and Repetition as (...) a common thread for tracking the Deleuzian use of Heideggerian concepts. We will attempt to show that both aspects of the Deleuzian transcendental field, the virtual and the intensive, hold a certain “negativity” and “concealment”, respectively, which runs against the picture of Deleuze as a philosopher of thorough and unconcealed manifestation. We will likewise argue that Heideggerian transcendence is not necessarily opposed to Deleuzian immanence, and that the Heideggerian concepts of Zwiefalt and Selbe are used by Deleuze in order to think of immanence. We contend that the distinction between the negative and the problematic allows Deleuze to speak of being even while accepting ontological difference. (shrink)

Existe-t-il une « politique deleuzienne »? Comment se saisir aujourd’hui du legs philosophique, aussi stimulant que problématique, que nous laisse Gilles Deleuze? La boîte à outils que constitue l’ensemble de ses développements prend des voies différentes en fonction de l’appareil avec lequel il se conjugue. On propose ainsi une présentation critique des principales lignes interprétatives de l’œuvre de Deleuze sur la question politique.

“Deleuze and the Inversion of Kantism”. In this paper we aim to look into French philosopher Gilles Deleuze’s work in order to see whether there is such a thing as a ‘reversal of Kantianism’, parallel to his more well-known reversal of Platonism. To this end, we will propose, firstly, to read in the key of reversal the movements made by Deleuze regarding intensity and extension, on the one hand, and the paradox of inner sense, on the other. Then, we will (...) analyze why Kant had already accomplished two great reversals, regarding the classical conception of both time and law, and consequently, we will develop the Deleuzean conception of Nietzschean eternal return as a simultaneous reversal of both aspects. Finally, we will inquire about the tropos of the aforementioned reversal, calling on the concepts of humor and irony. (shrink)

This paper examines Gilles Deleuze’s reading of Immanuel Kant’s “Critique of the Aesthetic Power of Judgment”. We will show a) that the author holds an interpretative thesis according to which the third Kantian Critique would not be a complement but rather a foundation of the previous ones, inasmuch as the determined agreements of the first two Critiques presuppose the possibility of an indeterminate agreement between the faculties; b) that the demand for a genesis of the sensus communis by Deleuze can (...) be summed up in three requisites: discordance, contingency, and vivification; and c) in which senses Deleuze considers that the aforementioned requirements are satisfied in the Kantian text. (shrink)

The aim of this paper is to provide an analysis of Gilles Deleuze’s interpreta- tion of the Critique of Pure Reason such as it appears in his 1963 monographic work La Philosophie critique de Kant. We will show that the originality of Deleuze’s reading lies in reading the critical project in retrospect, taking the sensus communis problem from the Critique of the Power of Judgment and applying it to the first Critique. In so doing, he points out the survival of (...) a pre-established harmony, now interiorized, both between heterogeneous faculties and between the matter of phenomena and the Ideas of reason. This implies a reinterpretation of the critical project that has passed unnoticed within Kantian studies and that places the Third Critique as the ground of the previous ones, unveiling common sense as a condition of possibility of knowledge. (shrink)

El presente trabajo analiza los relatos de Matilde Sánchez “Amsterdam, ‘79” y “Berlín, ‘86”, crónicas de viajes iniciáticos incluidos en La canción de las ciudades. En ambos casos, la protagonista y narradora nos presenta el viaje como un experimento sobre la propia subjetividad, consistente en la inmersión y exposición del cuerpo propio y la lengua materna a una proliferación de signos urbanos extraños, habitando y habituándose a aquellas ciudades. Se propone aquí pensar dichas crónicas a partir de los conceptos deleuzianos (...) de aprendizaje, percepto y afecto, y adentrarse en la composición de la canción en cuestión como una operación que involucra una temporalidad triple. El aprendizaje perceptivo, afectivo y lingüístico de los viajes remite a un pasado de la expectativa y a un futuro de la escritura, y los signos aprendidos se constituyen en notas de la canción de las ciudades solo en la resonancia entre los tres momentos. (shrink)

En el presente artículo se procurará subrayar la dimensión política del concepto de sentido común en la filosofía de Gilles Deleuze, señalando algunas transformaciones al respecto desde Diferencia y repetición hasta sus textos de los años ‘80. Mostraremos que el sentido común implica una presencia implícita de la comunidad en el ejercicio de las facultades, que sin embargo invisibiliza y despolitiza su propia presencia, y rastrearemos la letra kantiana para señalar que la comunidad implícita en el sensus communisse revela como (...) una comunidad “mayoritaria” relativa a un modelo que no se corresponde con los devenires efectivos. (shrink)

De los tres modos de acercamiento entre el pensamiento de Gilles Deleuze y el idealismo alemán señalados por Amanda Núñez García, en los que priman, respectivamente, Fichte, Kant y Schelling, el presente trabajo se propone proseguir la segunda vía y, rastreando las fuentes de las afirmaciones deleuzianas relativas al tiempo como fisura en la identidad subjetiva, mostrar la existencia de una concepción del cogito distinta de la cartesiana, en la cual el yo no consigue identificarse plenamente consigo mismo. Mostraremos asimismo (...) que dicha concepción encuentra su origen en la paradoja del sentido interno kantiana, se continúa en Hölderlin y llega hasta Deleuze, y que el elemento clave para pensar esta torsión es el tiempo como forma pura y vacía. Tomaremos como punto de partida el análisis de la tercera síntesis pasiva del tiempo desarrollada por Deleuze en _Diferencia y repetición_ para luego examinar la letra de Kant y de Hölderlin con el objetivo de reconstruir la posición deleuziana. (shrink)

Se analizan relaciones entre pobreza, ecosistemas y ODS 2030 en Piura. Se argumenta que el deterioro de los ecosistemas por el uso indiscriminado y la poca regulación acentúan la pobreza. Aplicando metodología descriptiva, correlacional y de sistematización, se construyen matrices de indicadores con información del Ministerio del Ambiente (MINAM), el Instituto Nacional de Estadística (INEI) y el Banco Central de Reserva (BCRP). Las políticas del Acuerdo Nacional no han permitido resultados satisfactorios ya que se observa deterioro de los ecosistemas y (...) ODS incumplidos. La evidencia apoya la hipótesis de que el desarrollo sostenible requiere procesos de transformación de ecosistemas a capital natural a través de políticas efectivas, vigilancia social y esfuerzo gubernamental. (shrink)